КОРЕНЬ

О строении и функциях корня и о различных ого модификациях мы знаем гораздо меньше, чем о стебле и листе. Одной из причин этого являются определенные технические трудности, связанные с изучением подземных органов вообще. Однако за последние десятилетия корни, их строение и функции, вызывают большой интерес, и теперь мы знаем о них гораздо больше, чем было известно ботаникам в прошлом столетии или даже в первой половине нашего века.

Зачаток корня, или корешок (зародышевый корень), имеется уже в семени. При прорастании семени корешок превращается в главный, или первичный, корень. По бокам главного корня развиваются боковые корни, зачатки которых появляются ближе к его верхушке. Большинство двудольных характеризуется преобладающим ростом главного корня (он развивается сильнее, чем боковые, корни) и корневая система называется поэтому стержневой. У однодольных растений, а также у многих травянистых двудольных (например, у лютика и подорожника) главный корень, рано отмирает или развивается слабо и корневая система образуется из так называемых придаточных корней, формирующихся у основания воздушного стебля или на видоизмененных подземных стеблях. Эти более или менее одинаково развитые придаточные корни и их боковые корни образуют так называемую мочковатую корневую систему. У многих растений придаточные корни могут образовываться также на воздушных стеблях (воздушные корни), а иногда даже на листьях.

Корни исполняют иные функции, чем стебли, и поэтому неудивительно, что и строение их во многом совершенно иное. Корню не нужна жесткая структура стебля, но в то же время он должен быть достаточно прочным и гибким, чтобы надежно удерживать растение в почве, особенно при сильном ветре. Поэтому ксилема вместе с механической тканью сосредоточены в центре корня, где они придают ему максимальную прочность на разрыв, а также обеспечивают предельную гибкость.

В отличие от воздушных стеблей корням приходится прокладывать путь в твердой, нередко в очень твердой почве. Поэтому нежная точка роста корня, ее апикальная меристема, надежно защищена от повреждений при трении о твердые частицы почвы специальным образованием, называемым корневым чехликом. Корневой чехлик небольшой, длиной обычно меньше 1 мм. Он состоит из рыхло расположенных тонкостенных клеток. При прохождении корня чероз почву эти клетки постепенно стираются и заменяются новыми, так что кончик корня все время остается защищенным. Однако было бы неправильно думать, что функция корневого чехлика ограничивается только защитой точки роста. Читатель, конечно, знает, что для корня характерен положительный геотропизм. Как показали специальные исследования, у корней зона, воспринимающая геотропическое раздражение (т. е. влияние силы тяжести), находится именно в корневом чехлике. В этом очень легко убедиться: растения, у которых корневой чехлик нетрудно удалить (например, злаки), геотропическую реакцию утрачивают, но после регенерации чехлика она у них вновь восстанавливается. Положительный геотропизм корня --явление довольно сложное, и многое в нем нам еще неизвестно. Но уже давно было высказано предположение, что восприятие геотропического раздражения связано с перемещением в клетках корневого чехлика особых тяжелых частиц, чаще всего крупных крахмальных зерен. В зависимости от ориентации корня эти частицы оказывают давление на различные участки эктоплазмы, вызывая там соответствующее возбуждение. Однако характер этого возбуждения пока неясен.

Корень не только исполняет чисто механическую, якорную функцию, но и служит также для активного всасывания воды, ионов минеральных солей, некоторых продуктов жизнедеятельности почвенных микроорганизмов и корневых выделений других растений. Ионы калия, кальция, магния и фосфора и органические молекулы соединений азота и серы в результате действия корневого давления и транспирации передвигаются по ксилеме в стебли и листья. Огромную роль в процессе всасывания играют крошечные корневые волоски, расположенные вблизи кончика корня. Каждый корневой волосок представляет собой вырост поверхностной клетки корня. Полость корневого волоска является продолжением полости клетки, причем ядро клетки переходит в корневой волосок. Благодаря наличию корневых волосков всасывающая поверхность корня увеличивается примерно в 18 раз. Наружные слои очень нежной и тонкой стенки корневого волоска слизистые, они сливаются с почвенными коллоидами, что в сильной степени способствует всасывающей деятельности.

Корни выполняют и другие функции. В корнях синтезируются гормоны роста, алкалоиды и другие физиологически активные вещества.

Архитектура корневой системы, степень ее развития и глубина проникновения в почву очень различны у представителей разных систематических групп и разных жизненных форм. Она в сильной степени зависит также от климатических и почвенных условий, в первую очередь от распределения воды в почвенных горизонтах. Наиболее слабо развита корневая система у однолетних растений. Но она расположена очень неглубоко также у ряда многолетних растений, в частности у большинства кактусов, злаков и других растений. В то же время у многих ксерофитов корни проникают на очень большую глубину, особенно там, где вода залегает далеко от поверхности. У верблюжьей колючки (виды рода Alhagi, семейство бобовых) корни столь длинные, что достигают грунтовых вод. В растительных сообществах у растений разных ярусов корневые системы располагаются на разной глубине, что дает возможность более полного использования почвы и более мирного сосуществования разных жизненных форм.

Одним из интереснейших явлений в биологии корня является более или менее взаимовыгодное сожительство с грибами. Оно носит специальное название микоризы (что буквально означает «грибокорень»), и ему посвящена большая литература. За исключением водных и паразитных растений, ряда однолетних, гречишных, крестоцветных, осоковых и немногих других микориза характерна для подавляющего большинства цветковых растений (вероятно, не менее 90%). Многие растения, такие, как орхидные, а особенно растения, полностью перешедшие к сапрофитному образу жизни, настолько тесно связаны с грибами, что не могут развиваться без заражения микоризным грибом. Другие растения, например многие лесные деревья и кустарники, могут расти и без микоризы, но при заражении грибом развиваются значительно лучше. Наконец, ряд растений, таких, как береза, липа, многие кустарники, нередко имеющие микоризу, в благоприятных условиях питания хорошо развиваются и без заражения грибом.

КОРЕНЬ фото №1

Микориза бывает двух разных, типов (рис. 6). К первому типу относится эктомикориза (наружная микориза). Плотные сплетения гиф гриба оплетают корни растений толстым и плотным чехлом (гифовой мантией) и проникают, кроме того, в межклетники (но не в клетки) одного или нескольких наружных слоев коры. Под влиянием гормонов, выделяемых грибом, молодые корни обычно ветвятся и окончания их утолщаются. Корневые волоски при этом отмирают. Эктомикориза характерна для многих деревьев умеренной зоны, в том числе для дуба, березы и ивы, а также для некоторых кустарников и трав. Хотя гриб и оттягивает из корня углеводы, аминокислоты, а также, вероятно, другие органические вещества, в то же время он снабжает его неорганическими питательными веществами, которые ему легче поглощать из почвы, чем лишенному корневых волосков корню. Кроме того, будучи сапрофагом, гриб способен расщеплять некоторые недоступные растению органические соединения почвы. Очень важно также, что между грибом и корнем происходит обмен аминокислотами и физиологически активными веществами. Эктомикоризу образуют почти исключительно базидиомицеты (чаще гименомицеты, реже гастеромицеты), а также нокоторьга аскомицоты. Нередко в образовании микоризы участвует несколько видов грибов.

Гораздо более широкое, почти универсальное распространенно имеет эндомикориза (внутренняя микориза). Ео можно наблюдать, например, у яблони, груши, земляники, томата, злаков, орхидных и многих других видов. Она характерна для большинства цветковых растений. При эндомикоризе грибной чехол вокруг корня не образуется, корневые волоски не отмирают, но гифы проникают гораздо глубже в ткани корня и внедряются в клетки коровой паренхимы. Существует несколько различных типов эндомикоризы, причем некоторые из них сильно отличаются друг от друга. У представителей большого семейства вересковых, например у вереска, арктоуса, грушанки, черники, клюквы и др., образуется особого типа эндомикориза, занимающая в некоторых отношениях промежуточное положение между типичной эктомикоризой лесных деревьев и высокоспециализированной эндомикоризой орхидных. Гифы проникают у них в клетки коры, образуя в них. плотную массу, но в то же время оплетают корни рыхлым чехлом. При этом клубки гиф в клетках коры, впоследствии перевариваются растением-хозяином, что вообще характерно для эндомикоризы. С другой стороны, микоризный гриб при соответствующих условиях может, в свою очередь, стать настоящим паразитом. В образовании микоризы типа вересковых участвуют оомицеты и зигомицеты.

Наиболее специализированный тип эндомикоризы можно наблюдать у орхидных. В отличие от эктомикоризы и микоризы вересковых у орхидных нет гифовой мантии вокруг корней и мицелий почти целиком находится внутри корня. Гифы гриба проникают из почвы в клетки коры корня, где образуют клубни, которые впоследствии перевариваются клетками растения-хозяина. В отличие от эктомикоризных грибов грибы, образующие микоризу орхидных, способны разлагать сложные органические вещества и снабжать корни продуктами их разложения, что имеет большое значение в сапрофитном питании орхидных. Микоризы типа орхидных имеются и у многих других растений, в частности у триурисовых и бурманниевых. Грибной компонент эндомикоризы почти всегда представлен оомицетами.

Очень велика роль микоризы в тропических дождевых лесах, где поглощение азота и других неорганических веществ происходит с участием микоризного гриба, который питается сапротрофно на опавших листьях, стеблях, плодах, семенах и пр. Основным источником минеральных веществ является здесь не сама почва, а почвенные грибы. Минеральные вещества поступают в корень непосредственно из гиф микоризных грибов. Таким путем обеспечивается более полное использование минеральных веществ и более полный их круговорот. Именно этим объясняется, что большая часть корневой системы растений дождевых лесов находится, в поверхностном слое почвы на глубине около 0,3 м.

Другим в биологическом отношении чрезвычайно важным, хотя гораздо менее распространенным явлением, чем микориза, служит сожительство корней с бактериями, о чем уже было подробно рассказано в 1-ом томе «Жизни растений» (глава «Азотфиксирующие бактерии»). Корневые клубеньки особенно характерны для корней большинства бобовых, но они известны также для других семейств (березовые, казуариновые, мириковые, лоховые, кориариевые, крушиновые, некоторые париолистниковые, злаки и др.). Сожительство бактерий и корней имеет огромное практическое значение, а селекция и «генная инженерия» открывают в этой области почти сказочные перспективы.

Наше знакомство с жизнью и строением корня было бы неполным, если бы мы не остановились на различных его структурных и функциональных видоизменениях.

Обычно в корнях откладывается то или иное количество запасных питательных веществ, преимущественно углеводы, особенно крахмал и сахара. У многих растений их утолщенные и мясистые корни (часто вместе с утолщенным гипокотилем) специально приспособлены для отложения питательных веществ. Всем известными примерами являются свекла, редька, брюква, турнепс, морковь, петрушка, сельдерей, пастернак, женьшень, цикорий. У многих из них, например у свеклы и моркови, мясистая запасающая структура имеет как бы двойную морфологическую природу: верхняя ее часть состоит из гипокотиля (подсемядольного колена), а нижняя - из собственно корня, но для установления границы между ними требуются специальные анатомические исследования. Утолщение очень часто встречается также у растений с мочковатой корневой системой, например у всем известной георгины, или далии (Dahlia), относящейся к семейству сложноцветных.

Во многих случаях корни служат для вегетативного размножения. У целого ряда многолетних растений, как травянистых, так и древесных, из придаточных почек, образующихся на корнях (главных и боковых), развиваются надземные побеги, так называемые корневые отпрыски. Такие отпрыски (корневую поросль) можно наблюдать у барбариса, осины, вишни, сливы, сирени, вьюнка, бодяка, осота и многих других растений. У ряда злостных сорняков разрезанные при обработке почвы небольшие кусочки корней дают начало новым растениям, что сильно затрудняет борьбу с ними.

У некоторых лазящих растений, например у плюща, придаточные корни, образующиеся на стороне стебля, обращенной к дереву, скале или стене, проникают в трещины или в щели и крепко и надежно удерживают растение. Эти придаточные корни-прицепки характеризуются отрицательным фототропизмом, что довольно необычно для корней.

Совершенно иную функцию несут так называемые контрактильные (сокращающиеся) или втягивающиеся корни, характерные для многих корневищных, луковичных и клубне-луковичных растений. Хорошим примером растения с контрактильными корнями может служить хотя бы крокус. У крокуса, как и у многих других геофитов, кроме обычных корней развиваются более длинные контрактильные корни, которые при сокращении втягивают клубнелуковицу, погружая ее глубже в землю. При этом контрактильные корни становятся поперечно морщинистыми, благодаря чему их легко отличить от обычных корней.

Корни могут служить также для запасания воды, что особенно хорошо видно на примере некоторых тропических эпифитных орхидных. Наружная часть коры свисающих вниз придаточных воздушных корней этих растений состоит из крупных и пустых клеток, которые могут впитывать воду подобно губке. Во время дождя эти клетки наполняются водой, которая в них и хранится и по мере необходимости используется растением.

У некоторых паразитных растений, например у представителей семейства гидноровых, корни изменили функцию и превратились в присоски (гаустории), внедряющиеся в проводящие ткани растения-хозяина и оттягивающие оттуда питательные вещества.

КОРЕНЬ фото №2

У ряда тропических древесных растений, живущих на бедных кислородом почвах, главным образом у мангровых деревьев (например, у авицеинин), а также у деревьев, произрастающих в лесах на пресноводных тропических болотах, имеются специальные вентиляционные, или дыхательные, корни, называемые пневматофорами (рис. 7). Они развиваются из подземных боковых корней и растут вертикально вверх, поднимаясь над водой или почвой. Для пневматофоров характерен, таким образом, отрицательный геотропизм. У некоторых видов пневматофоры имеют форму «колен» или петлевидных выростов, образованных небольшими отрезками поверхностных боковых корней. Их значение заключается прежде всего в снабжении подземных частей воздухом, чему способствуют постоянно слущивающаяся тонкая кора, многочисленные чечевички и сильно развитая система воздухоносных межклетников. Но, кроме того, близ поверхности почвы на дыхательных корнях образуются тонкие корешки, которые составляют главную всасывающую силу корневой системы мангровых растений. При каждом последовательном повышении уровня почвы на дыхательных корнях образуются новые группы корешков.

КОРЕНЬ фото №3

У ряда мангровых растений (у ризофоры и некоторых других) на стволах на высоте прилива развиваются воздушные корни, которые растут вниз и, укрепившись в почве, прочно удерживают растение в мягком иле. Это ходульные корни (рис. 8). Они нередко встречаются также у некоторых обычно небольших или среднего размера деревьев тропического дождевого леса, особенно часто у деревьев, произрастающих на болотах. Они имеются также у некоторых пальм, панданусов, некоторых трав тропического дождевого леса и даже у кукурузы. Но наиболее эффектны ходульные корни некоторых видов фикуса, особенно знаменитого баньяна (Ficus Lenghalensis). Многочисленные придаточные корни баньяна растут вниз, укореняются и развивают собственную корневую систему. Благодаря этому одно дерево баньяна разрастается в целую рощу, которая может занимать, площадь в несколько сотен квадратных метров.

КОРЕНЬ фото №4

Не. менее впечатляют опорные досковидные корни, наиболее характерные для крупных деревьев тропического дождевого леса, особенно для деревьев самого высокого яруса. В отличие от ходульных корней досковидные корни (рис. 9) представляют собой боковые корни. Проходящие у самой поверхности почвы или как раз над нею боковые корни развивают более или менее плоские треугольные и прилегающие к стволу вертикальные надземные выросты, напоминающие собой доски, прислоненные к дереву. Вначале эти досковидные корни округлые в сечении, но спустя некоторое время на их верхней стороне происходит сильный односторонний вторичный рост. В тропическом дождевом лесу высота досковидных корней нередко значительно превосходит человеческий рост. Иногда слабо выраженные досковидные корни встречаются и у некоторых деревьев умеренной зоны, например у бука, вяза и тополя. В тропическом лесу встречаются образования промежуточного типа между ходульными и досковидными. корнями, а в некоторых случаях у одного и того же растения могут быть и ходульные и досковидные корни. досковидные корни встречаются гораздо чаще, чем ходульные. Они имеют и более важное биологическое значение. Интересно, что у большинства деревьев, имеющих досковидные корни, нет стержневого корня и корневая система целиком состоит из поверхностных боковых корней с маленькими, растущими вниз ответвлениями. При этом наибольшая глубина проникновения корней в почву обычно не превышает 0,5 м. К сожалению, несмотря на существование ряда гипотез, в настоящее время нет еще достаточно удовлетворительной теории, объясняющей биологическое значение досковидных корней для деревьев тропического дождевого леса.

Смотреть больше слов в «Энциклопедии "Жизнь растений"»

КОРЕНЬ (ХВОЙНЫЕ) →← КЛУБЕНЬКОВЫЕ БАКТЕРИИ БОБОВЫХ

Смотреть что такое КОРЕНЬ в других словарях:

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ, -рня, мн. -рни, -рней, м. 1. Подземная часть растения, служащаядля укрепления его в почве и всасывания из нее воды и питательных веществ.Главный, боковой, придаточный к. Воздушные корт (у лиан и нек-рых другихрастений - высоко над землей: придаточные корни на надземных побегах). Всаду десять корней яблонь (т. е. десять яблонь). Споткнуться о к. (о корень,выступающий из земли). Гнить на корню (также перен.: разлагаясь, гибнуть).Корни пустить (также перен.: прочно обосноваться где-н.; разг.). Под к.подрубить (не оставив пня; также перен.: полностью подорвать, уничтожить). Скорнем вырвать (также перен.: уничтожить совсем). От доброго кореня добрая иотрасль (стар. посл.).2. Внутренняя, находящаяся в теле часть волоса, зуба,ногтя. Покраснеть до корней волос (очень сильно). 3. перен. Начало,источник, истоки чего-н. К. зла. Крепкие корни у кого-чего-н. (давнеепроисхождение). 4. В языкознании: основная, значимая часть слова,вычленяемая в нем после отделения окончания, приставок и суффиксов. * Кореньиз числа (спец.) - число, к-рое при возведении его в определенную степеньдает данное число. Корень уравнения (спец.) - число, к-рое при подстановкеего в уравнение вместо неизвестного обращает уравнение в тождество. В корне- совсем, окончательно. Пресечь зло в корне. В корне неправильно. В корень(запрячь) или в корню (идти) - о лошади в упряжке, идущей в оглоблях (вотличие от лошади в пристяжке), а в артиллерийской упряжке - о паре дышловыхлошадей. В корень смотреть - вникать в самую суть дела. На корню -1) орастениях: в неснятом, несжатом или несрубленном виде. Хлеб на корню.Продать лес на корню; 2) в самом начале, в зачатке. Идея была загублена накорню. Корень жизни - женьшень. II уменьш. корешок, -шка, м. (к 1 и 2знач.).* Кому вершки, а кому корешки (разг. шутл.) - о невыгодном илиобманном дележе [по сказке об обмане при дележе огородного урожая]; прил.корешковый, -ая, -ое. Корешковые наросты. II прил. корневой, -ая, -ое (к 1,2 и 4 зяач.). Корневая система.... смотреть

КОРЕНЬ

корень 1. м. 1) а) Вросшая в землю часть растения, через которую оно всасывает соки из почвы. б) Древесина или вещество такой части растения. в) разг. Лекарственный препарат или настой, приготовляемый из такой части некоторых растений. г) Отдельное растение как единица счета. 2) а) Внутренняя, находящаяся в теле часть волоса, зуба, ногтя и т.п. б) Место соединения органа с телом. 3) а) перен. Начало, происхождение. б) устар. Род, поколение, сословие. 4) перен. Основа, источник, причина чего-л. 5) Место коренника (1*) в упряжке. 2. м. Главная неизменяемая часть слова, выражающая его основное значение (в лингвистике). 3. м. Величина, которая при возведении в определенную степень дает данное число (в математике).<br><br><br>... смотреть

КОРЕНЬ

корень м.1. (в разн. знач.) root вырывать с корнем (вн.) — tear* up by the roots (d.), uproot (d.); (перен. тж.) eradicate (d.), extirpate (d.), root ... смотреть

КОРЕНЬ

корень См. начало, причина, происхождение вырывать с корнем, пускать корни... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. корень начало, причина, происхождение; радикал; корешок, стержень, стержневой аппарат, водонасос; хуй; первопричина, приятель, актиностела, бриар, пневматофор, лакрица, калумба, исток, друг, источник, основа, ядро, подоплека Словарь русских синонимов. корень см. причина Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. корень сущ., кол-во синонимов: 29 • актиностела (3) • арракача (1) • бриар (4) • друг (70) • исток (12) • источник (60) • калагала (1) • калган (6) • калумба (1) • корешок (20) • лакрица (4) • мандиока (4) • начало (92) • основа (56) • парейра (1) • первопричина (23) • пневматофор (2) • подоплека (9) • причина (39) • приятель (34) • происхождение (26) • радикал (14) • ратанга (1) • суперкорень (1) • хинлен (1) • хренина (2) • чудо-корень (1) • ядро (52) • яме (1) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: актиностела, арракача, бриар, друг, исток, источник, калагала, калган, калумба, корешок, лакрица, мандиока, начало, основа, парейра, первопричина, пневматофор, подоплека, причина, приятель, происхождение, радикал, ратанга, хинлен, хренина, ядро, яме... смотреть

КОРЕНЬ

- постмодернистская метафора, фиксирующая характерную для классической метафизики презумпцию аксиологически окрашенного восприятия глубины как символа местопребывания сущности и истока явления, в ней "укорененного", что связано с трактовкой познания как проникновения - сквозь поверхностно-явленческую сторону бытия - к его глубинной ноуменальной сущности (см. Метафизика). Введена в философский оборот постмодернизма Делезом и Гваттари в работе "Ризома" - см. "Ризома" (Делез, Гваттари). Так, по формулировке Делеза и Гваттари, в рамках классической культуры "образом мира является дерево /см. Дерево - ММ/", а образом самого дерева - К.: "корень - образ мира-дерева". Так, в неоплатонизме - истоке европейской метафизики - внечувственное "начало" мирового процесса фиксируется именно в смыслообразе К.: если мировой процесс Плотин уподобляет "жизни огромного древа, обнимающего собою все", то начало эманационных потоков "пребывает везде неизменным и нерассеянным по всему древу и как бы расположенным в корне". Согласно Плотину, этот К. бытия, "с одной стороны, дает древу всеобъемлющую многообразную жизнь, с другой же стороны, остается самим собой, будучи не многообразным, а началом многообразия" (см. Метафизика). По оценке Делеза и Гваттари, метафора К. оказывается сквозной для эволюции европейской культуры - в хронологическом диапазоне от античности до 20 в.: "вся древовидная культура покоится на них /корнях и корешках - M.M.I, от биологии до лингвистики", - "даже такая "передовая" дисциплина, как лингвистика, оберегает фундаментальный образ дерева-корня, который удерживает ее в лоне классической рефлексии (Хомски и синтагматическое дерево, начинающееся в некой точке S и затем развивающееся дихотомически)". В контексте постмодернистской парадигмы идея К. подвергается последовательной и радикальной деструкции - по следующим критериям: 1). Прежде всего, постмодернистский отказ от идеи К. - это отказ от идеи глубины - как в специально метафизическом, так и в пространственно-топологическом отношениях. Так, во-первых, в контексте "постметафизического мышления", фундированного презумпцией отказа от поиска внефеноменальной (субстанциальной, трансцендентной и т.п.) сущности (основания) бытия, метафора К. выступает для постмодернизма символом именно такого поиска, стремления проникнуть "вглубь" явления, имплицитно предполагающего наличие "за ним" ("в глубине его") его ноуменальной разгадки: по формулировке Фуко, "за вещами находится... не столько их сущностная и вневременная тайна, но тайна, заключающаяся в том, что у них нет сути" (см. Постметафизическое мышление). Когнитивные процедуры обретают в этом контексте принципиально новое философское истолкование: если в рамках классической философии гносеологический процесс понимался как реконструкция имманентного (глубинного) и неочевидного (без проникновения в эту глубину) Логоса ("латентного смысла" у Деррида) того или иного процесса (как, впрочем, и мира в целом), то постмодернистская гносеология ставит под сомнение саму презумпцию смысла бытия: в семантическом диапазоне от тезиса "мир смысла имеет проблематический статус" у Делеза - до тезиса о "бессмысленности Бытия" у Кристевой (см. Логоцентризм). Во-вторых, одной из важнейших презумпций постмодернизма (прежде всего, в контексте его номадологического проекта) является презумпция отказа от классической топографии пространства, фундированной аксиологически акцентированной идеей глубины (см. Номадология, Поверхность). Место метафоры К. занимает в постмодернистском ментальном пространстве метафора "клубня", организованного принципиально иначе, нежели корневая структура, предполагающая глубинные проекции своей организации: "в ризоме нет точек или позиций, подобных тем, которые имеются в структуре... в корне. Только линии", причем линии перманентно динамические ("линии ускользания"), организованные как своего рода сеть, пространственно локализованная на поверхности предмета: "множества определяются... посредством абстрактной линии, линии ускользания, или детерриториализации, следуя которой они существенно изменяются, вступая в отношения с другими. План консистенции (решетка) - это поверхность любого множества" - "незамкнутые кольца" (Делез, Гваттари). Таким образом, идея глубины замещается в рамках "постмодернистской чувствительности" идей плоскости, а плоскостная динамика интерпретируется как "складывание" (см. Постмодернистская чувствительность, Плос- кость, Складка, Складывание, Ускользания линии, Плато). 2). Семантика К. теснейшим образом сопрягается постмодернистской философией с семантикой "стержня" как "генетической оси", репрезентирующей собой наличие генетического истока того или иного явления. Согласно постмодернистской оценке, философская позиция, фундированная подобной идеей, неизбежно приходит к пониманию истины как открывающейся в реконструкции того генетического начала постигаемого явления, которое не только является первопричиной (источником) самого факта его бытия (происхождения), но и выступает в качестве детерминанты, обусловливающей единство всего процесса его эволюции. В противоположность этому постмодернизм резко выступает против подобного генетизма: по формулировке Делеза и Гваттари, "генетическая ось - как объективное стержневое единство, из которого выходят последующие стадии; глубинная структура подобна, скорее, базовой последовательности, разложимой на непосредственные составляющие, тогда как конечное единство осуществляется в другом измерении - преобразовательном и субъективном". Соответственно этому, в эпистемологическом плане "понятие единства появляется тогда, когда в множестве происходит процесс субъективации или власть захватывает означающее; то же самое относится и к единству-стержню" (Делез, Гваттари). 3). Согласно постмодернистской оценке, метафора К. репрезентирует в себе также такую фундаментальную интенцию классического стиля мышления, как интенция на поиск универсализма бытия (единства исследуемых сред): "о генетической оси или о глубинной структуре /корне - M.M./ мы говорим, что они, прежде всего, являются принципами кальки, воспроизводимой до бесконечности /см. Картографии принцип - М.М./''. Подобная интенция непосредственно связана с идеалом номотетизма, аксиологически педалированным в культуре сциентистской ориентации: в оценке Делеза и Гваттари, классическая мысль в принципе "никогда не знала множественности: ей нужно прочное коренное /выделено мною - M.M.I единство". По наблюдению Делеза и Гваттари, "даже Книга как... реальность оказывается стержневой со своей осью и листьями вокруг нее... Книга как духовная реальность в образе Дерева и Корня вновь подтверждает закон Единого". В противоположность этому постмодернистский стиль мышления программно идиографичен: любое явление рассматривается в качестве "события" - принципиально неповторимого и уникального, или "сингулярности" - принципиально индивидуальной и единичной (см. Идиографизм). Соответственно этому, фундаментальной презумпцией мироистолкования выступает для постмодернизма презумпция когнитивного достижения множественности: как писали Делез и Гваттари, "поистине, мало сказать "Да здравствует множественное", ибо призыв этот трудно выполнить. Никаких типографских, лексических или синтаксических ухищрений не будет достаточно, чтобы он был услышан и понят. Множественное нужно еще создать, не добавляя к нему внешние качества, а, напротив, всего лишь на уровне тех качеств, которыми оно располагает, по-прежнему n-1 (единица является частью множества, будучи всегда вычитаемой из него). Вычесть единственное из множества, чтобы его установить; писать в n-1.Такая система может быть названа ризомой. Ризома как скрытый стебель радикально отличается от корней и корешков. Ризомы - это луковицы, клубни" (см. Ризома). 4). Важнейшим аспектом постмодернистской критики идеи К. является его сопряженность с феноменом дуального ветвления, конституирующего бинарные оппозиции. По оценке Делеза и Гваттари, конституируемое классическим мышлением "Единство", по определению, всегда "способно раздвоиться согласно духовному порядку": "единство-стержень... устанавливает совокупность двузначных отношений между элементами или точками объекта, или к Единому, которое делится согласно закону бинарной логики дифференциации в субъекте". Идея бинаризма оценена постмодернизмом как фундаментальная для классической культуры в целом, в рамках которой мы нигде и никогда "не выходим за рамки... репрезентативной модели дерева, или корня - стержневого или мочковатого (например, "дерево" Хомского, связанное с базовой последовательностью и репрезентирующее процесс своего становления согласно бинарной логике)" (Делез, Гваттари). Европейская ориентация на триаду, в сущности, отнюдь не меняет этого обстоятельства: по оценке Делеза и Гваттари, "что касается объекта, то и здесь, разумеется, можно перейти от Единого непосредственно к тройственному и т.д., но только при условии прочного коренного единства - стержня, который поддерживает вторичные корни /выделено мною - M.M./. Это немногим лучше. Двусторонние отношения между последовательно расположенными кругами просто заменили бинарную логику дихотомии. Стержневой корень не многим более множественен, чем дихотомический. Один развивается в объекте - другой в субъекте". Таким образом, фундаментальная для классики парадигма мышления утверждает "закон Единого, которое раздваивается, затем и учетверяется. Бинарная логика - это духовная реальность дерева-корня". Классическим примером воплощения этой характерной для европейского менталитета бинаризма является, по оценке Делеза и Гватта- ри, "лингвистическое дерево" Хомского, которое "начинается в точке S к развивается дихотомически /выделено мною - М.М./'' - и в этом отношении "грамматическая правильность Хомского - категориальный символ S, который подчинил себе все фразы, прежде всего является маркером власти, а уж затем - синтаксическим маркером". Даже, на первый взгляд, альтернативная модель организации - "система-корешок, или мочковатый корень", также конституированный в культуре западного образца, - не выводит западный стиль мышления за пределы очерченной бинаризмом логики: по оценке Делеза и Гваттари, несмотря на то, что в данной модели "главный корень недоразвит или разрушен почти до основания", тем не менее, "на нем-то и пробует привиться множественность и кое-какие вторичные корни, которые быстро развиваются", - "иначе говоря, пучкообразная (мочковатая) система фактически не порывает с дуализмом, с комплиментарностью субъекта и объекта, природной реальности и духовной: единство продолжает быть удерживаемым в объекте". Что же касается автохтонной постмодернистской позиции, по этому вопросу, то она может быть определена как последовательный и радикальный отказ от самой идеи бинарной оппозиции как таковой (см. Бинаризм, Хора). Ни бинарное ветвление стрежневого К., ни двойное "скрещивание корней" мочковатого "корешка" не выступают более образцом для философского моделирования процессуальности: согласно постмодернистской позиции, "когда множественное действительно исследуется как субстантивное, множественность, оно больше не связано с Единым как субъектом и объектом, природной и духовной реальностью - как образом мира в целом. Множества ризоматичны, и они разоблачают древовидные псевдомножества. Нет ни единства, которое следует за стержнем в объекте, ни того, что делится внутри субъекта /выделено мною - М.М./". На этой основе постмодернистская номадология конституирует принципиально новый (атрибутивно гетерогенный) тип целостности, каковой "является именно таким пересечением нескольких измерений в множестве, которое обязательно меняется по мере того, как увеличивается количество его связей": "любая точка ризомы может быть и должна быть связана со всякой другой. В отличие от дерева или корня, которые фиксируют точку, порядок в целом" (Делез, Гваттари). (В этом контексте Делез и Гваттари отмечают "мудрость растений: даже если сами они корневые, всегда есть нечто вовне, с чем можно образовать ризому - с ветром, с животным, с человеком... "Хмель как триумфальный прорыв растения в нас"...".) 5). Названные выше параметры отказа постмодернистской философии от презумпции К. могут быть рассмотрены с точки зрения своего глубинного (и пишущий о постмодернизме не свободен от идеи глубины!) семантически единства, фундированного исходным парадигмальным отказом постмодернизма от идеи линейности. Согласно постмодернистскому видению ситуации, в метафоре К. (стержня) фиксируется именно линейный характер протекания процессов, характеризующихся однозначностью эволюционных трендов. Линейность является атрибутивным параметром западного стиля мышления, характерного для западной культуры построения текстов и т.п. (см. Сюжет). По оценке Делеза и Гваттари, этого не сумели изменить даже усилия, осуществленные в рамках модернизма: "слова Джойса, собственно говоря, "со множественными корнями", не нарушают действительно линеарное единство слова и языка, устанавливая циклическое единство фразы, текста, знания. Афоризмы Ницше не опровергают линеарное единство знания, отсылая к циклическому единству вечного возвращения, оставшемуся в мысли неузнанным". Между тем, постмодернизм конституирует себя как ориентированный на принципиально нелинейное описание процессуальности (см. Нелинейных динамик теория). И постулируемый в рамках этой парадигмальной установки отказ от линейного видения процессов формулируется постмодернизмом - устами Делеза и Гваттари - следующим образом: "создавайте ризому, а не корни!.. Не будьте ни единым, ни множественным, станьте множеством! Рисуйте линии, а не точки!.. Не лелейте в себе Генерала /см. "Генерал" - М.М./". Таким образом, отказ от идеологии К. мыслится постмодернистской философией как важнейший момент становления постнеклассического мышления: "никогда не пускать корней, хоть и трудно избежать такого соблазна", - "мы не должны больше думать... о корнях или о корешках, с нас довольно... Нет ничего прекрасного, влюбленного, политического, кроме подземных стеблей и наземных корней, наружной оболочки и ризомы". (См. также Дерево.) М.А. Можейко... смотреть

КОРЕНЬ

постмодернистская метафора, фиксирующая характерную для классической метафизики презумпцию аксиологически окрашенного восприятия глубины как символа местопребывания сущности и истока явления, в ней *укорененного*, что связанно с трактовкой познания как проникновения сквозь поверхностно-явленческую сторону бытия к его глубинной ноуменальной сущности (см. Метафизика). Введена в философский оборот постмодернизма Делезом и Гваттари в работе *Ризома*. Так, по формулировке Делеза и Гваттари, в рамках классической культуры *образом мира является дерево /см. Дерево ММ./*, а образом самого дерева К.: *корень образ мира-дерева*. Так, в неоплатонизме истоке европейской метафизике внечувственное *начало* мирового процесса фиксируется именно в смыслообразе К.: если мировой процесс Плотин уподобляет *жизни огромного древа, обнимающего собою все*, то начало эманационных потоков *пребывает везде неизменным и нерассеянным по всему древу и как бы расположенным в корне*. Согласно Плотину, этот К. бытия *с одной стороны, дает древу всеобъемлющую многообразную жизнь, с другой же стороны, остается самим собой, будучи не многообразным, а началом многообразия* (см. Метафизика). По оценке Делеза и Гваттари, метафора К. оказывается сквозной для эволюции европейской культуры в хронологическом диапазоне от античности до 20 в.: *вся древовидная культура покоится на них /корнях и корешках M.M.I, от биологии до лингвистики*, *даже такая *передовая* дисциплина, как лингвистика, оберегает фундаментальный образ дерева корня, который удерживает ее в лоне классической рефлексии (Хомски и синтагматическое дерево, начинающееся в некой точке S и затем развивающееся дихотомически)*. В контексте постмодернистской парадигмы идея К. повергается последовательной и радикальной деструкции по следующим критериям: 1). Прежде всего, постмодернистский отказ от идеи К. это отказ от идеи глубины как в специально метафизическом, так и в пространственно-топологическом отношениях. Так, во-первых, в контексте *постметафизического мышления*, фундированного презумпцией отказа от поиска внефеноменальной (субстанциальной, трансцендентной и т.п.) сущности (основания) бытия, метафора К. выступает для постмодернизма символом именно такого поиска, стремления проникнуть *вглубь* явления, имплицитно предполагающее наличие *за ним* (*в глубине его*) его ноуменальной разгадки: по формулировке Фуко, *за вещами находится... не столько их сущностная и вневременная тайна, но тайна, заключающаяся в том, что у них нет сути* (см. Постметафизическое мышление). Когнитивные процедуры обретают в этом контексте принципиально новое философское истолкование: если в рамках классической философии гносеологический процесс понимался как реконструкция имманентного (глубинного) и неочевидного (без проникновения в эту глубину) Логоса (*латентного смысла* у Деррида) того или иного процесса (как, впрочем, и мира в целом), то постмодернистская гносеология ставит под сомнения саму презумпцию смысла бытия: в семантическом диапазоне от тезиса *мир смысла имеет проблематический статус* у Делеза до тезиса о *бессмысленности Бытия* у Кристевой (см. Логоцентризм). Во-вторых, одной из важнейших презумпций постмодернизма (прежде всего, в контексте его номадологического проекта) является презумпция отказа от классической топографии пространства, фундированной аксиологически акцентированной идеей глубины (см. Номадология, Поверхность). Место метафоры К. занимает в постмодернистском ментальном пространстве метафора *клубня*, организованного принципиально иначе, нежели корневая структура, предполагающая глубинные проекции своей организации: *в ризоме нет точек или позиций, подобных тем, которые имеются в структуре... в корне. Только линии*, причем линии перманентно динамические (*линии ускользания*), организованные как своего рода сеть, пространственно локализованная на поверхности предмета: *множества определяются... посредством абстрактной линии, линии ускользания, или детерриториализации, следуя которой они существенно изменяются, вступая в отношения с другими. План консистенции (решетка) это поверхность любого множества* *незамкнутые кольца* (Делез, Гваттари). Таким образом, идея глубины замещается в рамках *постмодернистской чувствительности* идей плоскости, а плоскостная динамика интерпретируется как *складывание* (см. Постмодернистская чувствительность, Плоскость, Складка, Складывание). 2). Семантика К. теснейшим образом сопрягается постмодернистской философией с семантикой *стержня* как *генетической оси*, репрезентирующей собой наличие генетического истока того или иного явления. Согласно постмодернистской оценке философская позиция, фундированная подобной идеей, неизбежно приходит к пониманию истины как открывающейся в реконструкции того генетического начала постигаемого явления, которое не только является первопричиной (источником) самого факта его бытия (происхождения), но и выступает в качестве детерминанты, обусловливающей единство всего процесса его эволюции. В противоположность этому, постмодернизм резко выступает против подобного генетизма: по формулировке Делеза и Гваттари, *генетическая ось как объективное стержневое единство, из которого выходят последующие стадии; глубинная структура подобна, скорее, базовой последовательности, разложимой на непосредственные составляющие, тогда как конечное единство осуществляется в другом измерении преобразовательном и субъективном*. Соответственно этому, в эпистемологическом плане *понятие единства появляется тогда, когда в множестве происходит процесс субъективации или власть захватывает означающее; то же самое относится и к единству-стержню* (Делез, Гваттари). 3). Согласно постмодернистской оценке метафора К. репрезентирует в себе также такую фундаментальную интенцию классического стиля мышления, как интенция на поиск универсализма бытия (единства исследуемых сред): *о генетической оси или о глубинной структуре /корне M.M.I мы говорим, что они, прежде всего, являются принципами кальки, воспроизводимой до бесконечности*. Подобная интенция непосредственно связана с идеалом номотетизма, аксиологически педалированным в культуре сциентистской ориентации: в оценке Делеза и Гваттари, классическая мысль в принципе *никогда не знала множественности: ей нужно прочное коренное /выделено мною M.M.I единство*. По наблюдению Делеза и Гваттари, *даже Книга как... реальность оказывается стержневой со своей осью и листьями вокруг нее... Книга как духовная реальность в образе Дерева и Корня вновь подтверждает закон Единого*. В противоположность этому, постмодернистский стиль мышления программно идиографичен: любое явление рассматривается в качестве *события* принципиально неповторимого и уникального, или *сингулярности* принципиально индивидуальной и единичной. Соответственно этому, фундаментальной презумпцией мироистолкования выступает для постмодернизма презумпция когнитивного достижения множественности: как писали Делез и Гваттари, *поистине, мало сказать *Да здравствует множественное*, ибо призыв этот трудно выполнить. Никаких типографских, лексических или синтаксических ухищрений не будет достаточно, чтобы он был услышан и понят. Множественное нужно еще создать, не добавляя к нему внешние качества, а, напротив, всего лишь на уровне тех качеств, которыми оно располагает, по-прежнему n-1 (единица является частью множества, будучи всегда вычитаемой из него). Вычесть единственное из множества, чтобы его установить; писать в n-1. Такая система может быть названа ризомой. Ризома как скрытый стебель радикально отличается от корней и корешков. Ризомы это луковицы, клубни* (см. Ризома). 4). Важнейшим аспектом постмодернистской критики идеи К. является его сопряженность с феноменом дуального ветвления, конституирующего бинарные оппозиции. По оценке Делеза и Гваттари, конституируемое классическим мышлением *Единство*, по определению, всегда *способно раздвоиться согласно духовному порядку*: *единство-стержень... устанавливает совокупность двузначных отношений между элементами или точками объекта, или к Единому, которое делится согласно закону бинарной логики дифференциации в субъекте*. Идея бинаризма оценена постмодернизмом как фундаментальная для классической культуры в целом, в рамках которой мы нигде и никогда *не выходим за рамки... репрезентативной модели дерева, или корня, стержневого или мочковатого (например, *дерево* Хомского, связанное с базовой последовательностью и репрезентирующее процесс своего становления согласно бинарной логике)* (Делез, Гваттари). Европейская ориентация на триаду, в сущности, отнюдь не меняет этого обстоятельства: по оценке Делеза и Гваттари, *что касается объекта, то и здесь, разумеется, можно перейти от Единого непосредственно к тройственному и т.д., но только при условии прочного коренного единства стержня, который поддерживает вторичные корни /выделено мною M.M./. Это немногим лучше. Двусторонние отношения между последовательно расположенными кругами просто заменили бинарную логику дихотомии. Стержневой корень не многим более множественен, чем дихотомический. Один развивается в объекте другой в субъекте*. Таким образом, фундаментальная для классики парадигма мышления утверждает *закон Единого, которое раздваивается, затем и учетверяется. Бинарная логика это духовная реальность дерева-корня*. Классическим примером воплощения этой характерной для европейского менталитета бинаризма является, по оценке Делеза и Гваттари, *лингвистическое дерево* Хомского, которое *начинается в точке S и развивается дихотомически /выделено мною М.М./* и в этом отношении *грамматическая правильность Хомского категориальный символ S, который подчинил себе все фразы, прежде всего является маркером власти, а уж затем синтаксическим маркером*. Даже, на первый взгляд, альтернативная модель организации *система-корешок, или мочковатый корень*, также конституированный в культуре западного образца, не выводят западный стиль мышления за пределы очерченной бинаризмом логики: по оценке Делеза и Гваттари, несмотря на то, что в данной модели *главный корень недоразвит или разрушен почти до основания*, тем не менее, *на нем-то и пробует привиться множественность и кое-какие вторичные корни, которые быстро развиваются*, *иначе говоря, пучкообразная (мочковатая) система фактически не порывает с дуализмом, с комплементарностью субъекта и объекта природной реальности и духовной: единство продолжает быть удерживаемым в объекте*. Что же касается автохтонной постмодернистской позиции, по этому вопросу, то она может быть определена как последовательный и радикальный отказ от самой идеи бинарной оппозиции как таковой (см. Бинаризм, Хора). Ни бинарное ветвление стрежневого К., ни двойное *скрещивание корней* мочковатого *корешка* не выступают более образцом для философского моделирования процессуальности: согласно постмодернистской позиции, *когда множественное действительно исследуется как субстантивное, множественность, оно больше не связано с Единым как субъектом и объектом, природной и духовной реальностью как образом мира в целом. Множества ризоматичны. и они разоблачают древовидные псевдомножества. Нет ни единства, которое следует за стержнем в объекте, ни того, что делится внутри субъекта /выделено мною ММ/*. На этой основе постмодернистская номадология конституирует принципиально новый (атрибутивно гетерогенный) тип целостности, каковой *является именно таким пересечением нескольких измерений в множестве, которое обязательно меняется по мере того, как увеличивается количество его связей*: * любая точка ризомы может быть и должна быть связана со всякой другой. В отличие от дерева или корня, которые фиксируют точку, порядок в целом* (Делез, Гваттари). (В этом контексте Делез и Гваттари отмечают *мудрость растений: даже если сами они корневые, всегда есть нечто вовне, с чем можно образовать ризому с ветром, с животным, с человеком... *Хмель как триумфальный прорыв растения в нас...*.) 5). Названные выше параметры отказа постмодернистской философии от презумпции К. могут быть рассмотрены с точки зрения своего глубинного (и пишущий о постмодернизме не свободен от идеи глубины!) семантического единства, фундированного исходным парадигмальным отказом постмодернизма от идеи линейности. Согласно постмодернистскому видению ситуации в метафоре К. (стержня) фиксируется именно линейный характер протекания процессов, характеризующихся однозначностью эволюционных трендов. Линейность является атрибутивным параметром западного стиля мышления, характерного для западной культуры построения текстов и т.п. По оценке Делеза и Гваттари, этого не сумели изменить даже усилия, осуществленные в рамках модернизма: *слова Джойса, собственно говоря, *со множественными корнями*, не нарушают действительно линеарное единство слова и языка, устанавливая циклическое единство фразы, текста, знания. Афоризмы Ницше не опровергают линеарное единство знания, отсылая к циклическому единству вечного возвращения, оставшемуся в мысли неузнанным*. Между тем постмодернизм конституирует себя как ориентированный на принципиально нелинейное описание процессуальности. И постулируемый в рамках этой парадигмальной установки отказ от линейного видения процессов формулируется постмодернизмом устами Делеза и Гваттари следующим образом: *создавайте ризому, а не корни!.. Не будьте ни единым, ни множественным, станьте множеством! Рисуйте линии, а не точки!.. Не лелейте в себе Генерала*. Таким образом, отказ от идеологии К. мыслится постмодернистской философией как важнейший момент становления постнеклассического мышления: *никогда не пускать корней, хоть и трудно избежать такого соблазна*, *мы не должны больше думать... о корнях или о корешках, с нас довольно... Нет ничего прекрасного, влюбленного, политического, кроме подземных стеблей и наземных корней, наружной оболочки и ризомы*. (См. также Дерево.)... смотреть

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ - постмодернистская метафора, фиксирующая характерную для классической метафизики презумпцию аксиологически окрашенного восприятия глубины как символа местопребывания сущности и истока явления, в ней укорененного, что связанно с трактовкой познания как проникновения - сквозь поверхностно-явленческую сторону бытия - к его глубинной ноуменальной сущности (см. Метафизика). Введена в философский оборот постмодернизма Делезом и Гваттари в работе Ризома. Так, по формулировке Делеза и Гваттари, в рамках классической культуры образом мира является дерево /см. Дерево - ММ./, а образом самого дерева - К.: корень - образ мира-дерева. Так, в неоплатонизме - истоке европейской метафизике - внечувственное начало мирового процесса фиксируется именно в смыслообразе К.: если мировой процесс Плотин уподобляет жизни огромного древа, обнимающего собою все, то начало эманационных потоков пребывает везде неизменным и нерассеянным по всему древу и как бы расположенным в корне. Согласно Пло- тину, этот К. бытия с одной стороны, дает древу всеобъемлющую многообразную жизнь, с другой же стороны, остается самим собой, будучи не многообразным, а началом многообразия (см. Метафизика). По оценке Делеза и Гваттари, метафора К. оказывается сквозной для эволюции европейской культуры - в хронологическом диапазоне от античности до 20 в.: вся древовидная культура покоится на них /корнях и корешках - M.M.I, от биологии до лингвистики, - даже такая передовая дисциплина, как лингвистика, оберегает фундаментальный образ дерева корня, который удерживает ее в лоне классической рефлексии (Хомски и синтагматическое дерево, начинающееся в некой точке S и затем развивающееся дихотомически). В контексте постмодернистской парадигмы идея К. повергается последовательной и радикальной деструкции - по следующим критериям: 1). Прежде всего, постмодернистский отказ от идеи К. - это отказ от идеи глубины как в специально метафизическом, так и в пространственно-топологическом отношениях. Так, во-первых, в контексте постметафизического мышления, фундированного презумпцией отказа от поиска внефеноменальной (субстанциальной, трансцендентной и т.п.) сущности (основания) бытия, метафора К. выступает для постмодернизма символом именно такого поиска, стремления проникнуть вглубь явления, имплицитно предполагающее наличие за ним (в глубине его) его ноуменальной разгадки: по формулировке Фуко, за вещами находится... не столько их сущностная и вневременная тайна, но тайна, заключающаяся в том, что у них нет сути (см. Постметафизическое мышление). Когнитивные процедуры обретают в этом контексте принципиально новое философское истолкование: если в рамках классической философии гносеологический процесс понимался как реконструкция имманентного (глубинного) и неочевидного (без проникновения в эту глубину) Логоса (латентного смысла у Деррида) того или иного процесса (как, впрочем, и мира в целом), то постмодернистская гносеология ставит под сомнения саму презумпцию смысла бытия: в семантическом диапазоне от тезиса мир смысла имеет проблематический статус у Делеза - до тезиса о бессмысленности Бытия у Кристевой (см. Логоцентризм). Во-вторых, одной из важнейших презумпций постмодернизма (прежде всего, в контексте его номадологического проекта) является презумпция отказа от классической топографии пространства, фундированной аксиологически акцентированной идеей глубины (см. Номадология, Поверхность). Место метафоры К. занимает в постмодернистском ментальном пространстве метафора клубня, организованного принципиально иначе, нежели корневая структура, предполагающая глубинные проекции своей организа- ции: в ризоме нет точек или позиций, подобных тем, которые имеются в структуре... в корне. Только линии, причем линии перманентно динамические (линии ускользания), организованные как своего рода сеть, пространственно локализованная на поверхности предмета: множества определяются... посредством абстрактной линии, линии ускользания, или детерриториализации, следуя которой они существенно изменяются, вступая в отношения с другими. План консистенции (решетка) - это поверхность любого множества - незамкнутые кольца (Делез, Гваттари). Таким образом, идея глубины замещается в рамках постмодернистской чувствительности идей плоскости, а плоскостная динамика интерпретируется как складывание (см. Постмодернистская чувствительность, Плоскость, Складка, Складывание). 2). Семантика К. теснейшим образом сопрягается постмодернистской философией с семантикой стержня как генетической оси, репрезентирующей собой наличие генетического истока того или иного явления. Согласно постмодернистской оценке философская позиция, фундированная подобной идеей, неизбежно приходит к пониманию истины как открывающейся в реконструкции того генетического начала постигаемого явления, которое не только является первопричиной (источником) самого факта его бытия (происхождения), но и выступает в качестве детерминанты, обусловливающей единство всего процесса его эволюции. В противоположность этому, постмодернизм резко выступает против подобного генетизма: по формулировке Делеза и Гваттари, генетическая ось - как объективное стержневое единство, из которого выходят последующие стадии; глубинная структура подобна, скорее, базовой последовательности, разложимой на непосредственные составляющие, тогда как конечное единство осуществляется в другом измерении - преобразовательном и субъективном. Соответственно этому, в эпистемологическом плане понятие единства появляется тогда, когда в множестве происходит процесс субъективации или власть захватывает означающее; то же самое относится и к единству-стержню (Делез, Гваттари). 3). Согласно постмодернистской оценке метафора К. репрезентирует в себе также такую фундаментальную интенцию классического стиля мышления, как интенция на поиск универсализма бытия (единства исследуемых сред): о генетической оси или о глубинной структуре /корне - M.M.I мы говорим, что они, прежде всего, являются принципами кальки, воспроизводимой до бесконечности. Подобная интенция непосредственно связана с идеалом номотетизма, аксиологически педалированным в культуре сциентистской ориентации: в оценке Делеза и Гваттари, классическая мысль в принципе никогда не знала множественности: ей нужно прочное коренное /выделено мною - M.M.I единство. По наблюдению Делеза и Гваттари, даже Книга как... реальность оказывается стержневой со своей осью и листьями вокруг нее... Книга как духовная реальность в образе Дерева и Корня вновь подтверждает закон Единого. В противоположность этому, постмодернистский стиль мышления программно идиографичен: любое явление рассматривается в качестве события - принципиально неповторимого и уникального, или сингулярности - принципиально индивидуальной и единичной. Соответственно этому, фундаментальной презумпцией мироистолкования выступает для постмодернизма презумпция когнитивного достижения множественности: как писали Делез и Гваттари, поистине, мало сказать Да здравствует множественное, ибо призыв этот трудно выполнить. Никаких типографских, лексических или синтаксических ухищрений не будет достаточно, чтобы он был услышан и понят. Множественное нужно еще создать, не добавляя к нему внешние качества, а, напротив, всего лишь на уровне тех качеств, которыми оно располагает, по-прежнему n-1 (единица является частью множества, будучи всегда вычитаемой из него). Вычесть единственное из множества, чтобы его установить; писать в n-1. Такая система может быть названа ризомой. Ризома как скрытый стебель радикально отличается от корней и корешков. Ризомы - это луковицы, клубни (см. Ризома). 4). Важнейшим аспектом постмодернистской критики идеи К. является его сопряженность с феноменом дуального ветвления, конституирующего бинарные оппозиции. По оценке Делеза и Гваттари, конституируемое классическим мышлением Единство, по определению, всегда способно раздвоиться согласно духовному порядку: единство-стержень... устанавливает совокупность двузначных отношений между элементами или точками объекта, или к Единому, которое делится согласно закону бинарной логики дифференциации в субъекте. Идея бинаризма оценена постмодернизмом как фундаментальная для классической культуры в целом, в рамках которой мы нигде и никогда не выходим за рамки... репрезентативной модели дерева, или корня, - стержневого или мочковатого (например, дерево Хомского, связанное с базовой последовательностью и репрезентирующее процесс своего становления согласно бинарной логике) (Делез, Гваттари). Европейская ориентация на триаду, в сущности, отнюдь не меняет этого обстоятельства: по оценке Делеза и Гваттари, что касается объекта, то и здесь, разумеется, можно перейти от Единого непосредственно к тройственному и т.д., но только при условии прочного коренного единства - стержня, который поддерживает вторичные корни /выделено мною - M.M./. Это немногим лучше. Двусторонние отношения между последовательно расположен- ными кругами просто заменили бинарную логику дихотомии. Стержневой корень не многим более множественен, чем дихотомический. Один развивается в объекте - другой в субъекте. Таким образом, фундаментальная для классики парадигма мышления утверждает закон Единого, которое раздваивается, затем и учетверяется. Бинарная логика - это духовная реальность дерева-корня. Классическим примером воплощения этой характерной для европейского менталитета бинаризма является, по оценке Делеза и Гваттари, лингвистическое дерево Хомского, которое начинается в точке S и развивается дихотомически /выделено мною - М.М./ - и в этом отношении грамматическая правильность Хомского - категориальный символ S, который подчинил себе все фразы, прежде всего является маркером власти, а уж затем - синтаксическим маркером. Даже, на первый взгляд, альтернативная модель организации - система-корешок, или мочковатый корень, также конституированный в культуре западного образца, - не выводят западный стиль мышления за пределы очерченной бинаризмом логики: по оценке Делеза и Гваттари, несмотря на то, что в данной модели главный корень недоразвит или разрушен почти до основания, тем не менее, на нем-то и пробует привиться множественность и кое-какие вторичные корни, которые быстро развиваются, - иначе говоря, пучкообразная (мочковатая) система фактически не порывает с дуализмом, с комплементарностью субъекта и объекта природной реальности и духовной: единство продолжает быть удерживаемым в объекте. Что же касается автохтонной постмодернистской позиции, по этому вопросу, то она может быть определена как последовательный и радикальный отказ от самой идеи бинарной оппозиции как таковой (см. Бинаризм, Хора). Ни бинарное ветвление стрежневого К., ни двойное скрещивание корней мочковатого корешка не выступают более образцом для философского моделирования процессуальности: согласно постмодернистской позиции, когда множественное действительно исследуется как субстантивное, множественность, оно больше не связано с Единым как субъектом и объектом, природной и духовной реальностью - как образом мира в целом. Множества ризоматичны. и они разоблачают древовидные псевдомножества. Нет ни единства, которое следует за стержнем в объекте, ни того, что делится внутри субъекта /выделено мною - ММ/. На этой основе постмодернистская номадология конституирует принципиально новый (атрибутивно гетерогенный) тип целостности, каковой является именно таким пересечением нескольких измерений в множестве, которое обязательно меняется по мере того, как увеличивается количество его связей: любая точка ризомы может быть и должна быть связана со всякой другой. В отличие от дерева или корня, которые фиксируют точку, порядок в целом (Делез, Гваттари). (В этом контексте Делез и Гваттари отмечают мудрость растений: даже если сами они корневые, всегда есть нечто вовне, с чем можно образовать ризому - с ветром, с животным, с человеком... Хмель как триумфальный прорыв растения в нас....) 5). Названные выше параметры отказа постмодернистской философии от презумпции К. могут быть рассмотрены с точки зрения своего глубинного (и пишущий о постмодернизме не свободен от идеи глубины!) семантического единства, фундированного исходным парадигмальным отказом постмодернизма от идеи линейности. Согласно постмодернистскому видению ситуации в метафоре К. (стержня) фиксируется именно линейный характер протекания процессов, характеризующихся однозначностью эволюционных трендов. Линейность является атрибутивным параметром западного стиля мышления, характерного для западной культуры построения текстов и т.п. По оценке Делеза и Гваттари, этого не сумели изменить даже усилия, осуществленные в рамках модернизма: слова Джойса, собственно говоря, со множественными корнями, не нарушают действительно линеарное единство слова и языка, устанавливая циклическое единство фразы, текста, знания. Афоризмы Ницше не опровергают линеарное единство знания, отсылая к циклическому единству вечного возвращения, оставшемуся в мысли неузнанным. Между тем постмодернизм конституирует себя как ориентированный на принципиально нелинейное описание процессуальности. И постулируемый в рамках этой парадигмальной установки отказ от линейного видения процессов формулируется постмодернизмом - устами Делеза и Гваттари - следующим образом: создавайте ризому, а не корни!.. Не будьте ни единым, ни множественным, станьте множеством! Рисуйте линии, а не точки!.. Не лелейте в себе Генерала. Таким образом, отказ от идеологии К. мыслится постмодернистской философией как важнейший момент становления постнеклассического мышления: никогда не пускать корней, хоть и трудно избежать такого соблазна, - мы не должны больше думать... о корнях или о корешках, с нас довольно... Нет ничего прекрасного, влюбленного, политического, кроме подземных стеблей и наземных корней, наружной оболочки и ризомы. (См. также Дерево.) М.А. Можейко<br><br><br>... смотреть

КОРЕНЬ

КО́РЕНЬ, рня и рню, реня и рени, рене, м. □ пр. ед. -рнѣ и -рню, -рени и -реню; мн. им. ко́рни и ко́рени, коре́нья (-ия) и коре́нь и (-ии), род. корне́... смотреть

КОРЕНЬ

Аверьянов корень. Перм., Прикам. Растение валериана. МФС, 49; СГПО, 248.Адамов корень. Прикам. Корень, отваром которого девушки привораживают парней. Б... смотреть

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ (radix), один из основных вегетативных органов листостебельных растений, служащий для прикрепления к субстрату, поглощения из него воды и питат... смотреть

КОРЕНЬ

- 1) К. степени n из числа a - число n-я степень х п к-рого равна а. 2) К. алгебраического уравнения над полем К - элемент к-рый после по... смотреть

КОРЕНЬ

ко́рень сущ., м., употр. сравн. часто Морфология: (нет) чего? ко́рня, чему? ко́рню, (вижу) что? ко́рень, чем? ко́рнем, о чём? о ко́рне и на корню́; м... смотреть

КОРЕНЬ

-рня, мн. ко́рни, -е́й, м. 1.Подземная часть растения, посредством которой оно укрепляется в почве и получает из земли воду с растворенными в ней мине... смотреть

КОРЕНЬ

(radix) , осевой вегетативный орган высших р-ний (за исключением мхов), не несущий на себе листьев и репродуктивных элементов. Первичное строение кор... смотреть

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ м. корешек, -шечек, коренек умалит. корнишка презрительное, корнища увеличительное, подземная часть всякого растения. У деревьев различают становой и боковые корни, а при них корешки и мелкие мочки. вбирающие влагу. Корень бывает: луковичный, клином, редькою, махорчатый, ползучий и пр. | В твер. корень зовут вообще кочерыжкой, а корнем клюку или кочергу. Часть растения между стволом и корнем называют корневище, оно более заметно у папоротников. Корень зуба, волоса, пера, ногтя и пр. та часть, которая вросла в тело. Корень, корешок книги, задок, сшивка, где она сшита. Переплести в корешек, в кожаный задок и бумажную покрышку досок. Приворотный корешек, у знахарей и ворожеек, заставляющий любить кого. Корень дела, начало, основание, источник. Мой корень там-то, тамб. родина, оседлость. Корень слова, производство, слог или звук, от которого слово произошло. | математ. число, умноженное само собою один или несколько раз, есть корень этого произведения; квадратный корень или второй степени, если число умножено на себя один раэ; кубический, третьей степени, коли умножено дважды и пр. Корень, говор. об упряжи, закладка лошади в оглобли, а по бокам их пристяжки. Человек корень, стойкий, упрямый и суровый. Подсечь под-корень, вырвать с корнем, сгубить, уничтожить. Рыть коренья, лютые коренья, заниматься знахарством. Запустить куда или где корни, укрепиться, утвердиться. Корень за корень, око за око и зуб за зуб. От доброго кореня добрая и отрасль. Корень учения горек, а плод его сладок. Худое дерево с корнем вон. Без корня и полынь не растет. Не с доброго умысла злы коренья копают. Свалился, как с корня срезан. Растеть, как из корня идет. С корня не валяй, а валежник подбирай. Либо полон двор, либо корень (с корнем) вон. Дом корень, а сторона похвальба. Меньшой сын на корню сидит, в крестьянстве, наследует домом. Корешки обмыть, говорят о первом весеннем дожде. Скачем по пеньям, по кореньям, без толку. Кверху корнем растет? сажа в трубе. Ни в корень, ни в пристяжку. На пристяжи бежит (прыгает), а в корень не годится. Сам в корню, две ляжки в пристяжке. По всем по трем, коренной не тронь - а кроме коренной, нет ни одной! Корь м. (род. кря) ряз. корень, во всех знач. Сидеть на корю, принять избу и хозяйство по прямому наследью. Множество растений зовутся в народе корием: Винный, копытный, скипидарный корень. копытник; винный, макаршан, сердечный, животный корень, Polegonum bistorta, см. брылена; корень громовый, спаржа; - дубильный, чин-барник, кермек, Statice latifolia; - девий, Tamus communis; - желтый, кермек желтый, Statice tatarica; - завязный. деревянка; - змеиный, чортова борода, лускач, ластовень;-зобный, норица, норичник; -канцелярский, дивала; -красный, буглаз;-крестовый, Cnicus benedictus, -марьин, пион; - медвлжий, медведка, Meum athamaticum; - кошачий, очной, мяун, диголь; -пьяный, Hyoscyamus physaloides; -рвотный, ипекакуана;-раминовый (раменный?), Euphorbia virgata, -сальный, живокость; - сладкий, козелец, Scorzonera hispanica; -солодковый, солодка, солодика, лакрица, Glycyrrhiza: - собачий, Cynoglossum, живокость: - солнечный, заразиха, Оrobanche borealis; - сухотный, образки, Arum maculatum; - фиалковыи, Iris florentina; - чумный, царь-трава, подбел, лапуха, Petasites offic. - царский, Astrantia major, корень, коренье волчье, Scorzonera radiata; коренье зубное, Cachrys odontalgica; - трясавичное, мяун, лиголь; овсяные коренья, сладкий корень; также Тragopogon porrifolius; сахарные, сладкие коренья, Sium sisarum. Волчий корень, лютик, Aconitum; -горький, Орhiorrhiza mangos; - железный, Сentaurea scabiosa; -золотой, Аsphodelus, царское копье; -почечный, печеночный, Аgeratum purpureum, женишек. Синенький корешок, Рulmonaria offic. гуньба, медунка. <br><br><br>... смотреть

КОРЕНЬ

(крестовины) heel ж.-д., radix матем., root* * *ко́рень м. мат.rootизвлека́ть ко́рень — extract the root of …, take the root of …находи́ть ко́рень — ... смотреть

КОРЕНЬ

подземная часть раст., никогда не несущая листьев и первой появляющаяся при прорастании из семени (корешок, "ключок") у одних раст. в виде одного (глав... смотреть

КОРЕНЬ

— носитель вещественного, лексического значения слова, центральная его часть, остающаяся неизменной в процессах морфологической деривации; выражает идею тождества слова самому себе; коррелирует с понятием лексемы; простая, или непроизводная основа слова, остающаяся после устранения всех словообразоват. и/пли словонэменнт. элементов. К. противопоставлен как всем служебным морфемам, так и основе, отличающейся от него в формальном отношении наличием основообразующего элемента, или темы, и в содержат, отношении передачей значения определ. части речи; во мн. традиц. грамматиках К. от основы не отличался, и это позволяло Ф. Ф. Фортунатову противопоставлять в слове не К. и флексии, а основную и формальную принадлежности слова. Несмотря на то что тип языка задает возможность варьирования К. как в семантическом (многозначность), так и в формальном отношении (ср. чередования в корневых морфемах в славянских, германских и др. языках), К. составляют обычно неизменяемую часть серии словоформ и производных, входят в обширные н легко увеличивающиеся ряды, образуя нередко «вершину» морфологич. парадигмы и/или словообразоват. гнезда. К. (вепроизводный) нередко совпадает о основой слова. Во мн. языках мира строение К. характеризуется специфич. фонологич. составом, а К. разных частей речи противопоставляются по набору фонем; ср., напр., учение Е. Куриловича, Э. Бенвениста и Э. А. Макаева о структуре иидоевроп. К. и правилах его преобразования в рядах аблаута, наблюдения Н. С. Трубецкого о местоименных корнях, противопоставление именных и глагольных К. в языках Африки (Н. В. Охотнна, В. А. Виноградов). Со структурной точки зрения К. могут выступать либо как свободные (когда они встречаются в языке иа правах автономного слова без сопровождающих их аффиксов), либо как связанные (когда они известны лишь в сочетании с аффиксами); частный случай свободного К.— его употребление с нулевой морфемой (ср. рус. «стол», нем. Baum 'дерево', англ. kill 'убнвать' и т. п.). К. могут быть выражены разными типами морфем, в т. ч. «разрывными» (см. Семитские языки); они противопоставлены аффиксальным морфемам языка, в отличие от к-рых встречаются в качестве как первых, так в вторых компонентов сложного слова. Этимологич. К. (см. Этимон) — форма н значевие слова, мыслимые как исходные (ср. «кол» в значения 'круг' в словах «колесо», «около»). • См. лит. при ст. Морфема. Е. С. Кубрякова, Ю. Г. Панкрац.... смотреть

КОРЕНЬ

1) корінь (-реня), ум. корінець (-нця), корінчик, ув. коренище, кореняка, соб. коріння, ум. коріннячко. [Камінь росте без кореня (Номис)]. -рни и -ренья - коріння, корені (-нів). [Мусить плуг квітки з корінням рвати (Франко)]. -рень дерева, идущий в землю вертикально - стовба. -рень зуба, пера, ногтя - корінь зуба, пера, нігтя. -рень книги - см. Корешок 3. -рень дела - початок справи. -рень учения горек, а плоды его сладки - учитися гірко, а знати солодко; працюй гірко, а з'їси солодко (Комар). Смотреть в -рень (вещей) - дивитися в корінь (речей). Пряные -ренья - коріння, прянощі (-щів). Питаться -реньями - живитися корінням. Хлеб на -ню - хліб (збіжжя) на пні (на стеблі, в накоренку). [Запродував лихварям збіжжя ще в накоренку (Л. Укр.)]. До -ня, в -рень истреблять - до кореня, до накоренку, до коріннячка, у-пень, до-щенту, до ноги нищити (з[ви]нищувати) кого, що. Изругать в -рень кого - вилаяти на всі заставки (на всі боки, на всю губу) ког 2) (в народн. назв. различных растений) корінь, коріння. -рень белый, La erpitium latifolium L. - стародуб (-ба). -рень бобовый, Corydalis solida Sm. - ряст (-ту). -рень винный - а) (копытный, скипидарный) - см. Копетень; б) (животный, макаршин, сердечный) Polygonum Bistorta L. - ракові шийки (-йок), рачки (-ків), левурда. -рень водяной, Calla palustris L. - образки (-ків), фіялковий корінь. -рень волчий, Aconitum Napellus L. - зозулині черевички (-ків). -рень волчковый, Ononis spinosa L. и hircina Jacq. - вовчуг (-га), вовчуган, вовча (бичача) трава. -рень гвоздичный, Geum urbanum L. - гребінник, вивишник, гравілат (-ту). -рень глистный, Dictamnus albus L. - ясенець (-нця), (редко) ломиніс (-носа). -рень горький, Saussurea amara D. C. - гіркий корінь, гірчак (-ка). -рень громовый - см. Спаржа (дикая). -рень драконов, Arum dracunculus - кліщинець (-нця). -рень дубильный, Statice latifolia Smith. - кермек широколистий, дубильний корінь, чинбарник. -рень жабин, Camp 3) (перен. о человеке) дуб, дубар (-ря), непохитний, упертий, суворий; 4) запрячь лошадь в -рень - запрягти коня в голоблі. Лошадь ходит в -ню - кінь править (бігає) за голобельного; 5) грам. - корінь. -рень слова - корінь слова; 6) мат. - корінь. -рень из числа а - корінь з числа а. Извлекать, извлечь -рень n-ой степени из числа а - добувати, добути кореня n-ого ступеня з числа а или коренювати, прокоренювати число а числом n.... смотреть

КОРЕНЬ

м.1) racine f пустить корни прям., перен. — jeter (tt) des racines; prendre racine (тк. перен.) с корнем вырвать прям., перен. — enlever avec la raci... смотреть

КОРЕНЬ

м1) Wurzel f корень зуба — Zahnwurzel f2) мат. Wurzel f знак корня — Wurzelzeichen nизвлечь корень — die Wurzel ziehen (непр.)3) грам. Stamm m (умл.), ... смотреть

КОРЕНЬ

kök* * * м, врз kökкла́ссовые ко́рни чего-л. — bir şeyin sınıfsal kökenleri / kökleriко́рень де́рева — ağacın köküко́рень мозо́ли — nasırın köküсруби́т... смотреть

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ, -рня, мн. -рни, -рней, м. 1. Подземная часть растения, служащая для укрепления его в почве и всасывания из неё воды и питательных веществ. Главный, боковой, придаточный корень Воздушные корт (у лиан и некоторых других растений — высоко над землёй: придаточные корни на надземных побегах). В саду десять корней яблонь (т. е. десять яблонь). Споткнуться о корень (о корень, выступающий из земли). Гнить на корню (также перен.: разлагаясь, гибнуть). Корни пустить (также перен.: прочно обосноваться где-нибудь; разговорное). Под корень подрубить (не оставив пня; также перен.: полностью подорвать, уничтожить). С корнем вырвать (также перен.: уничтожить совсем). От доброго кореня добрая и отрасль (стар. посл.).2. Внутренняя, находящаяся в теле часть волоса, зуба, ногтя. Покраснеть до корней волос (очень сильно). 3. перен. Начало, источник, истоки чего-нибудь Корень зла. Крепкие корни у кого-чего-нибудь (давнее происхождение). 4. В языкознании: основная, значимая часть слова, вычленяемая в нём после отделения окончания, приставок и суффиксов. Корень из числа (спец.) — число, которое при возведении его в определённую степень даёт данное число. Корень уравнения (спец.) — число, которое при подстановке его в уравнение вместо неизвестного обращает уравнение в тождество. В корне — совсем, окончательно. Пресечь зло в корне. В корне неправильно. В корень (запрячь) или в корню (идти) — о лошади в упряжке, идущей в оглоблях (в отличие от лошади в пристяжке), а в артиллерийской упряжке — о паре дышловых лошадей. В корень смотреть — вникать в самую суть дела. На корню —1) о растениях: в неснятом, несжатом или несрубленном виде. Хлеб на корню. Продать лес на корню; 2) в самом начале, в зачатке. Идея была загублена на корню. Корень жизни — женьшень. || уменьш. корешок, -шка, м. (к 1 и 2 значение). Кому вершки, а кому корешки (разговорное шутливое) — о невыгодном или обманном дележе [по сказке об обмане при дележе огородного урожая]; прилагательное корешковый, -ая, -ое. Корешковые наросты. || прилагательное корневой, -ая, -ое (к 1, 2 и 4 зяач.). Корневая система.... смотреть

КОРЕНЬ

корень, к′орень, -рн -, мн. ч. -рни, -рней, м.1. Подземная часть растения, служащая для укрепления его в почве и всасывания из неё воды и питательных в... смотреть

КОРЕНЬ

м.1) raíz fпустить корни — enraizar vi, arraigar vi; echar raíces (тж. перен.)вырывать с корнем — desarraigar vi (тж. перен.)подрубить под корень — soc... смотреть

КОРЕНЬ

м. 1) racine f пустить корни прям., перен. — jeter (tt) des racines; prendre racine (тк. перен.) с корнем вырвать прям., перен. — enlever avec la raci... смотреть

КОРЕНЬ

Непроизводная основа слова, не снабженная никакими аффиксами, базовая морфема, передающая опорную часть словесного значения. Развитый язык с богатым ле... смотреть

КОРЕНЬ

1) &LT;chem.&GT; radical2) radix3) root– двукратный корень– действительный корень– извлекать корень– квадратный корень– комплексный корень– корень дере... смотреть

КОРЕНЬ

В корне.[Геть] цілком (зовсім); (іноді) у корені.Вырвать с корнем что.Вирвати з корінням що: викоренити (про багат. повикорінювати) що.До корня (в коре... смотреть

КОРЕНЬ

1) 根 gēnкорень дерева - 树根корень зуба - 齿根; 牙根2) перен. (источник) 根源 gēnyuánкорень зла - 祸根классовые корни - 阶级根源3) грам. - корень слова 4) мат. 根 gēn... смотреть

КОРЕНЬ

        Первичный корень сохраняется у многих хвойных на всю жизнь и развивается в виде мощного стержневого корня, от которого отходят боковые. Р... смотреть

КОРЕНЬ

(грамм.) Морфема, являющаяся центральным элементом в морфемной структуре слова, предопределяющим его лексическое значение, общая часть однокоренных (ро... смотреть

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ Сергей Гаврилович (1907-1969), артист балета и балетмейстер, заслуженный артист РСФСР (1939). В 1930-42 в Ленинградском театре оперы и балета и... смотреть

КОРЕНЬ

матем. ко́рінь, -реня - алгебраический корень - вещественный корень - двузначный корень - двукратный корень - действительный корень - извлекаемый корень - изолированный корень - квадратный корень - комплексный корень - корень многочлена - корень уравнения - кратный корень - кубический корень - мнимый корень - неотделимый корень - несепарабельный корень - общий корень - одноимённые корни - однократный корень - отыскиваемый корень - первообразный корень - подобные корни - посторонний корень - приближённый корень - простой корень - скрытый корень - совпадающие корни - сопряжённые корни - старший корень - трансцендентный корень - характеристический корень - целочисленный корень - числовой корень Синонимы: актиностела, арракача, бриар, друг, исток, источник, калагала, калган, калумба, корешок, лакрица, мандиока, начало, основа, парейра, первопричина, пневматофор, подоплека, причина, приятель, происхождение, радикал, ратанга, хинлен, хренина, ядро, яме... смотреть

КОРЕНЬ

сущ. (греч. ῥίζα) — вина, начало или основание чего-л.; власть, сила и достоинство человеческое (Втор. 29, 18). Корень горести — вредное учение и... смотреть

КОРЕНЬ

• в математике gyök• растения gyökér* * *м1) тж перен gyökérпуска́ть ко́рни — gyökeret verni, meggyökeresedni2) мат gyökизвлека́ть ко́рень — gyököt von... смотреть

КОРЕНЬ

мraiz f; criar raízes; мат raiz f; прн (источник) raiz f; origem f; грм raiz f, radical m- пустить корни- знак корня- корень зла••- на корню- краснеть ... смотреть

КОРЕНЬ

корень м 1. Wurzel f c корень зуба Zahnwurzel f 2. мат. Wurzel f знак корня Wurzelzeichen n 1d извлечь корень die Wurzel ziehen* 3. грам. Stamm m 1a*, Wurzel f 4. перен. Wurzel f, Ursprung m 1a* корень зла die Wurzel des Übels а в корне von Grund aus, völlig в корне неверный grundfalsch изменить в корне von Grund aus ändern vt пустить корни Wurzeln schlagen* смотреть в корень вещей einer Sache (D) auf den Grund gehen* vi (s) краснеть до корней волос bis über die Ohren rot werden вырвать с корнем mit Stumpf und Stiel ausrotten vt<br><b>Синонимы</b>: <div class="tags_list"> актиностела, арракача, бриар, друг, исток, источник, калагала, калган, калумба, корешок, лакрица, мандиока, начало, основа, парейра, первопричина, пневматофор, подоплека, причина, приятель, происхождение, радикал, ратанга, хинлен, хренина, ядро, яме </div><br><br>... смотреть

КОРЕНЬ

▲ орган растения корень - подземный орган, выполняющий функцию почвенного питания и укрепления растения;на нем не возникают листья в отличие от стебля... смотреть

КОРЕНЬ

корень ко́реньрод. п. -рня, укр. ко́рiнь, др.-русск., ст.-слав. корень, род. п. корене ῥίζα (Супр.), болг. ко́рен, сербохорв. ко̏ре̑н, словен. korȇn, ... смотреть

КОРЕНЬ

м. 1) radice f пустить корни — mettere radici тж. перен. покраснеть до корней волос — arrossire fino alla radice dei capelli 2) грам. radice f знак корня — radicale 3) (перен. основа, начало) radice f, origine f в корне — alla radice смотреть в корень — guardare alla radice / al fondo (delle cose) хлеб на корню — grano in erba пресечь в корне — stroncare sul nascere прирасти корнями — abbarbicarsi, mettere radici уничтожить с корнем — svellere / strappare dalle radici Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: актиностела, арракача, бриар, друг, исток, источник, калагала, калган, калумба, корешок, лакрица, мандиока, начало, основа, парейра, первопричина, пневматофор, подоплека, причина, приятель, происхождение, радикал, ратанга, хинлен, хренина, ядро, яме... смотреть

КОРЕНЬ

сущ. муж. рода1. подземная часть растения2. внутренняя, находящаяся в теле часть волоса, зуба, ногтя3. перен. начало, основа4. в грамматике: основная ... смотреть

КОРЕНЬ

м. 1. (растений) тамыр (өсүмдүктөрдүн); вырвать с корнем 1) тамыры менен кошо жулуу (сууруу); 2) перен. түп-тамырынан бери соолтуу (курутуу), таптакыр жок кылуу; пустить корни 1) тамыр алуу, тамыр жаюу; 2) перен. бекем орношуп алуу, тамыр жаюу; 2. (зуба) түп, дүмүрчөк; корень зуба тиштин дүмүрчөгү; 3. (волос, ногтей) түп (мис. чачтын, тырмактын); 4. перен. негиз, себеп; докопаться до корня негизине жетүү, себебин билүү; 5. лингв. уңгу (сөздүн уңгусу); 6. мат. тамыр; квадратный корень квадраттык тамыр; на корню орула элек, чабыла элек, өсүп турган (мис. эгин); в корне такыр, түк, дегеле; в корне неправильно такыр туура эмес; покраснеть до корней волос кулагына чейин кызаруу; корень зла жамандыктын негизги себеби.... смотреть

КОРЕНЬ

род. п. -рня, укр. корiнь, др.-русск., ст.-слав. корень, род. п. корене (Супр.), болг. корен, сербохорв. корен, словен. koren, чеш. koren, слвц. koren, польск. korzen, в.-луж. korjen, н.-луж. korjen. Сюда же русск.-цслав. кор, сербск.-цслав. кор – то же (Вайан, "Slavia", 11, стр. 33 и сл.).Другая ступень чередования; лит. keras "куст, корень, засохший пень", лтш. cera "волосы (на голове), особенно растрепанные", cers "куст", лит. kirnа "острый пень", др.-прусск. kirnо "куст", лит. kereti "пускать корни"; см. Лескин, Bildg. 162; Бернекер 1, 570; Фортунатов, ВВ 3, 57; Траутман, ВSW 127; М.–Э. 1, 375; Шпехт 55; Миккола, Ursl. Gr. 3, 45, 47. Знач. коренье собир. "волшебство, чары" развилось из понятия "лекарство" (Преобр. I, 353).... смотреть

КОРЕНЬ

- Осевой орган папоротникообразных и семенных растений, служащий для прикрепления растения к субстрату и всасывания из него воды и растворенных минеральных солей. От стебля отличается тем, что на нем не образуются листья, а также наличием на кончике чехлика, более толстой первичной корой, центрипетальным порядком развития первичной древесины и тем, что первичные флоэма и древесина расположены не на одном радиусе, а чередуются. Различают:<ol> <li>главный корень, являющийся продолжением главного стебля и заложенный уже в семени;</li> <li>боковые корни, отходящие от главного Корня и его ветвей;</li> <li>придаточные корни, отходящие от боков стебля, корневищ, клубней, от наплывов на черешках и даже от листьев.</li> </ol><br>... смотреть

КОРЕНЬ

(биол.), один из осн. органов р-ний, служащий для укрепления в почве, поглощения воды, минер. в-в, синтеза органич. соед., а также для выделения нек-ры... смотреть

КОРЕНЬ

(матем.), 1) К. степени п из числа а - всякое число х (обозначаемое корень n-ой степени из числа a, а наз. подкоренным выражением), п-я степень к-рого ... смотреть

КОРЕНЬ

ко́рень, ко́рня, о ко́рне, в ко́рне, нако́рне; но: хлеб на корню́; мн. ко́рни, -е́йСинонимы: актиностела, арракача, бриар, друг, исток, источник, кала... смотреть

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ, -рня, м.1. Друг, приятель.2. Мужской половой органМаленький мужчина растет в корень кореньКрепкий корень — старый, верный друг.1.— возм. контам... смотреть

КОРЕНЬ

Корань, сладкий корень бот. — чарнакорань сахарный корень бот. — цукровы корань квадратный корень мат. — квадратны корань кубический корень мат. — кубічны корань показатель корня мат. — паказчык кораня знак корня мат. — знак кораня извлечение корня мат. — здабыванне кораня корень слова грам. — корань слова вырвать с корнем — вырваць з коранем пустить корни — пусціць карані (карэнне) в корне — у корані на корню (о хлебе) — на корані, (о лесе) на пні краснеть до корней волос — чырванець па самыя вушы (да самых вушэй) смотреть в корень — глядзець у корань запрячь лошадь в корень — запрэгчы каня ў аглоблі ходить в корню — хадзіць у аглоблях корень зла — корань зла... смотреть

КОРЕНЬ

матем. radice f - арифметический корень- вещественный корень- двукратный корень- действительный корень- корень зуба- корень из числа- квадратный корен... смотреть

КОРЕНЬ

(2 м), Р. ко/рня, Пр. о ко/рне, на корню/; мн. ко/рни, Р. корне/йСинонимы: актиностела, арракача, бриар, друг, исток, источник, калагала, калган, калу... смотреть

КОРЕНЬ

Ко́рень1) (растения) mzizi (mi-), shina (ma-);ко́рень зу́ба — kishiku cha jino (vi-);ко́рень, из кото́рого приготовля́ют кра́сную кра́ску для окра́шива... смотреть

КОРЕНЬ

1) Орфографическая запись слова: корень2) Ударение в слове: к`орень3) Деление слова на слоги (перенос слова): корень4) Фонетическая транскрипция слова ... смотреть

КОРЕНЬ

m.root, radical; знак корня, radical sign; квадратный корень, square root; кубический корень, cube root; корень уравнения, solution of an equation, roo... смотреть

КОРЕНЬ

м.; мат. rootизвлекать квадратный корень из ... — take the square root of ...- вещественный корень- квадратный корень- комплексный корень- корень трет... смотреть

КОРЕНЬ

Rzeczownik корень m korzeń m Przenośny źródło n Językowy rdzeń m Matematyczny pierwiastek m

КОРЕНЬ

в кореньглядеть в кореньпод кореньподкосить под кореньподрезать под кореньподрубать под кореньподрубить под кореньподсечь под кореньсмотреть в кореньСи... смотреть

КОРЕНЬ

1. В математике – любое число, которое при умножении его на само себя данное число раз дает данный результат; например, 2 – второй (или квадратный) корень из 4, третий (или кубический) корень из 8, четвертый корень из 16 и т.д. 2. В лингвистике – морфема, которая служит основанием флективной парадигмы, например, "разговор" является корнем для "разговоры", "разговаривал", "разговаривающий" и т.д. 3. Внедренная основа роста, например, волоса, ногтя, зуба. 4. Собрание нервных волокон, входящихв центральную нервную систему или выходящих из нее.... смотреть

КОРЕНЬ

Корень- radix; truncus (aegritudinis); stirps (arbores per stirpes suas aluntur); basis;• пускать корни - coalescere; radices agere; radicescere;• держ... смотреть

КОРЕНЬ

кореньм в разн. знач. ἡ ρίζα: ~ зуба ἡ ρίζα τοῦ δοντιοῦ· пускать ~ни (тж. перен) ριζοβολώ, ριζώνω· вырывать с ~нем (тж. перен) ξερριζώνω· квадратный ~ мат ἡ τετραγωνική ρίζα· кубический ~ мат ἡ κυβική ρίζα· извлекать ~ мат βγάζω (или ἐξάγω) τή ρίζα· ~ слова грам. ἡ ρίζα τής λέξης· ~ зла ἡ ρίζα τοῦ κακοῦ· иметь глубокие ~ни 'έχω βαθειές ρίζες· ◊ смотреть в ~ ἐξετάζω βαθειά· пресекать в ~не κόβω ἀπ' τήν ρίζα· в ~не неправильно πέρα γιά πέρα λαθεμένο· покраснеть до ~ней волос κοκκινίζω ὡς τ'αύτιά· на ~ию (о хлебе) τό ἀθέριστο σιτάρι.... смотреть

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ корня, мн. корни, корней, м. 1. Вросшая в землю часть растения, через к-рую оно всасывает соки из почвы. Бурей выворотило деревья с корнями. Дуб глубоко пустил корни в землю. || Древесина или вещество этой части растения. Лакричный корень. Мыльный корень. (см. мыльный). 2. У волос, зубов, ногтей, когтей и т. п. часть, вросшая в тело. Корень зуба. Корни волос. || Основание, место, которым орган соединяется с телом (редко). Корень языка. 3. перен. Начало, происхождение (книжн.). Корни крепостного права<br><br><br>... смотреть

КОРЕНЬ

корень שוֹרֶש ז' [ר' שוֹרָשִים, שוֹרשֵי-]* * *יסודמקורעשבשורשאשרושСинонимы: актиностела, арракача, бриар, друг, исток, источник, калагала, калган, кал... смотреть

КОРЕНЬ

вегетативный орган растения, отличается радиальной симметрией и неограниченным ростом. Главные функции К. – закрепление растения в почве и почвенное пи... смотреть

КОРЕНЬ

в разн. знач. корань, муж.сладкий корень бот. — чарнакораньсахарный корень бот. — цукровы кораньквадратный корень мат. — квадратны коранькубический ко... смотреть

КОРЕНЬ

к'орень, к'орня, предл. п. в (на) к'орне, на корн'ю, мн. ч. к'орни, -'ейСинонимы: актиностела, арракача, бриар, друг, исток, источник, калагала, калга... смотреть

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ, в биологии - один из основных органов растений, служащий для укрепления в почве, поглощения воды, минеральных веществ, синтеза органических соединений, а также для выделения некоторых продуктов обмена. Корень может быть местом хранения запасных веществ (напр., у моркови, свеклы), органом вегетативного размножения (у осины, сирени и др.). Многие корни съедобны. Корни, содержащие крахмал, масла, красящие и другие ценные вещества, применяются в промышленности и медицине.<br><br><br>... смотреть

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ - в биологии - один из основных органов растений, служащий для укрепления в почве, поглощения воды, минеральных веществ, синтеза органических соединений, а также для выделения некоторых продуктов обмена. Корень может быть местом хранения запасных веществ (напр., у моркови, свеклы), органом вегетативного размножения (у осины, сирени и др.). Многие корни съедобны. Корни, содержащие крахмал, масла, красящие и другие ценные вещества, применяются в промышленности и медицине.<br>... смотреть

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ , в биологии - один из основных органов растений, служащий для укрепления в почве, поглощения воды, минеральных веществ, синтеза органических соединений, а также для выделения некоторых продуктов обмена. Корень может быть местом хранения запасных веществ (напр., у моркови, свеклы), органом вегетативного размножения (у осины, сирени и др.). Многие корни съедобны. Корни, содержащие крахмал, масла, красящие и другие ценные вещества, применяются в промышленности и медицине.... смотреть

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ, в биологии - один из основных органов растений, служащий для укрепления в почве, поглощения воды, минеральных веществ, синтеза органических соединений, а также для выделения некоторых продуктов обмена. Корень может быть местом хранения запасных веществ (напр., у моркови, свеклы), органом вегетативного размножения (у осины, сирени и др.). Многие корни съедобны. Корни, содержащие крахмал, масла, красящие и другие ценные вещества, применяются в промышленности и медицине.... смотреть

КОРЕНЬ

- в биологии - один из основных органов растений, служащий дляукрепления в почве, поглощения воды, минеральных веществ, синтезаорганических соединений, а также для выделения некоторых продуктов обмена.Корень может быть местом хранения запасных веществ (напр., у моркови,свеклы), органом вегетативного размножения (у осины, сирени и др.). Многиекорни съедобны. Корни, содержащие крахмал, масла, красящие и другие ценныевещества, применяются в промышленности и медицине.... смотреть

КОРЕНЬ

— осевой орган растений, обладающий радиальной симметрией и непрерывным ростом, выполняющий функцию прикрепления к субстрату и почвенного питания. Сино... смотреть

КОРЕНЬ

корень сущ.муж.неод. (2) мн.род. Дым от выжженных и курившихся корней носился по дороге.Пр8. мн.твор. Столетние деревья в Летнем саду лежали грядами... смотреть

КОРЕНЬ

ко́рень, ко́рни, ко́рня, корне́й, ко́рню, корня́м, ко́рень, ко́рни, ко́рнем, корня́ми, ко́рне, корня́х (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») . Синонимы: актиностела, арракача, бриар, друг, исток, источник, калагала, калган, калумба, корешок, лакрица, мандиока, начало, основа, парейра, первопричина, пневматофор, подоплека, причина, приятель, происхождение, радикал, ратанга, хинлен, хренина, ядро, яме... смотреть

КОРЕНЬ

1) tamırкорень дерева — terekniñ tamırı2) (перен. причина, начало) tamır, özek, negiz, esas, sebepв этом есть корень ошибок — hatalarnıñ sebebi budır3)... смотреть

КОРЕНЬ

М (мн. корни) 1. (müxtəlif mə'nalarda) kök, rişə; 2. başlanğıc, bünövrə, əsas, mənbə; вырвать с корнем kökünü kəsmək, kökündən qoparmaq; в корне əslində; хлеб на корню biçilməmiş taxıl; пустить корни kök salmaq; в корень запрячь ortaya qoşmaq (atı); изменить в корне kökündən dəyişdirmək; краснеть до корней волос qızarıb pula dönmək; в корне пресечь kökündən kəsib atmaq, lap əvvəlindən qabağını almaq.... смотреть

КОРЕНЬ

м тамыр; к. зла явызлыкның тамыры; к. слова сүзнең тамыры; квадратный к. квадрат тамыр; мат.извлекать к. тамыр алу △ в корне тамырдан (үзгәртү тур.), нигездән (дөрес түгел); на корню тамырында, сабагында (ашлык тур.); пустить корни тамыр җибәрү (җәю); в к. смотреть асылына төшенү; с корнем вырвать тамырыннан йолкып алу, төбе-тамыры белән юк итү; до корней волос краснеть чәч төпләренә кадәр кызару... смотреть

КОРЕНЬ

• Каков корень, таков и плод (К)• Каков корень, таков и плод (К)Синонимы: актиностела, арракача, бриар, друг, исток, источник, калагала, калган, калум... смотреть

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ (математическое), 1) Корень степени n из числа a - Число, n-я степень которого равна заданному числу a (обозначается ; a называется подкоренным выражением). Действие нахождения корня называется извлечением корня. 2) Решение уравнения - значение неизвестного, обращающее уравнение в тождество. 3) Число, обращающее многочлен в нуль при подстановке этого числа вместо переменного. <br>... смотреть

КОРЕНЬ

см. извлечение корня Синонимы: актиностела, арракача, бриар, друг, исток, источник, калагала, калган, калумба, корешок, лакрица, мандиока, начало, ос... смотреть

КОРЕНЬ

корень - КОРЕНЬ; нулевое окончание;Основа слова: КОРЕНЬВычисленный способ образования слова: Бессуфиксальный или другой∩ - КОРЕНЬ; ⏰Слово Корень содерж... смотреть

КОРЕНЬ

Ко́рень. Общеслав. Суф. производное от корь «корень» (ср. диал. корь «корень», словацк. ker «куст», ст.-сл. кърь «корень, куст» и т. д.), того же корня... смотреть

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ, в математике -..1) корень степени n из числа a - всякое число x (обозначаемое, a называется подкоренным выражением), n-я степень которого равна a (). Действие нахождения корня называется извлечением корня...2) Корень уравнения - число, которое после подстановки его в уравнение вместо неизвестного обращает уравнение в тождество.<br><br><br>... смотреть

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ - в математике -..1) корень степени n из числа a - всякое число x (обозначаемое , a называется подкоренным выражением), n-я степень которого равна a (). Действие нахождения корня называется извлечением корня<p>2)] Корень уравнения - число, которое после подстановки его в уравнение вместо неизвестного обращает уравнение в тождество.<br></p>... смотреть

КОРЕНЬ

м.1) анат. root2) мат. root, radicalотносящийся к корню числа — radical3) грам. (слова) base

КОРЕНЬ

radicalСинонимы: актиностела, арракача, бриар, друг, исток, источник, калагала, калган, калумба, корешок, лакрица, мандиока, начало, основа, парейра, ... смотреть

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ , в математике -..1) корень степени n из числа a - всякое число x (обозначаемое , a называется подкоренным выражением), n-я степень которого равна a (). Действие нахождения корня называется извлечением корня...2) Корень уравнения - число, которое после подстановки его в уравнение вместо неизвестного обращает уравнение в тождество.... смотреть

КОРЕНЬ

корень = м. root; вырывать что-л. с корнем eradicate smth. ; root out smth. , в корне пресечь что-л. nip smth. in the bud; пустить (глубокие) корни strike*/take* (deep) root; изменить что-л. в корне change smth. radically; смотреть в корень look below the surface, get* to the root of things; хлеб на корню standing crops pl. <br><br><br>... смотреть

КОРЕНЬ

сущ.муж.множ. корни (корней)1. тымар (усентӑранӑн); корни дерева йывӑҫ тымарӗ; вырвать с корнем тымарӗпе тӑпӑлтар2. тымар, тӗп; корень зуба шӑл тымарӗ ♦ корень слева самах тымарӗ (унӑн тек пайланман тӗп пайӗ); в корне неверно пачах те рӗс мар; смотреть в корень тӗп тупсӑмне кур; хлеб на корню вырман ть(рӑ; корень зла инкексинкек сӑлтавӗ... смотреть

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ, в математике -..1) корень степени n из числа a - всякое число x (обозначаемое, a называется подкоренным выражением), n-я степень которого равна a (). Действие нахождения корня называется извлечением корня...2) Корень уравнения - число, которое после подстановки его в уравнение вместо неизвестного обращает уравнение в тождество.... смотреть

КОРЕНЬ

rotСинонимы: актиностела, арракача, бриар, друг, исток, источник, калагала, калган, калумба, корешок, лакрица, мандиока, начало, основа, парейра, перв... смотреть

КОРЕНЬ

См. radice.Синонимы: актиностела, арракача, бриар, друг, исток, источник, калагала, калган, калумба, корешок, лакрица, мандиока, начало, основа, парей... смотреть

КОРЕНЬ

кореньWurzelСинонимы: актиностела, арракача, бриар, друг, исток, источник, калагала, калган, калумба, корешок, лакрица, мандиока, начало, основа, паре... смотреть

КОРЕНЬ

Приснившиеся корни деревьев или других растений предвещают неприятности, связанные как с работой, так и с состоянием здоровья. Использование корней в качестве лекарственных средств предвещает болезнь или печаль. Если вы ели во сне корни, то наяву вас ждет беспорядок в делах или в семье.... смотреть

КОРЕНЬ

1) тамыр корень дерева терекнинъ тамыры 2) (перен. причина, начало) тамыр, озек, негиз, эсас, себеп в этом есть корень ошибок хаталарнынъ себеби будыр 3) грам. тамыр корень слова сёзнинъ тамыры пустить корни тамыр атмакъ, тамырлашмакъ... смотреть

КОРЕНЬ

корень начало, причина, происхождение, радикал, корешок, стержень, стержневой аппарат, водонасос, хуй, первопричина, приятель, актиностела, бриар, пневматофор, лакрица, калумба, исток, друг, источник, основа, ядро, подоплека<br><br><br>... смотреть

КОРЕНЬ

{ro:t}1. rot äppelträdet slog rot--яблоня принялась roten till det onda--корень зла{stam:}2. stam

КОРЕНЬ

м. root, radix, radix [NA]— корень брыжейки тонкой кишки - корень зуба - клинический корень зуба - корень лёгкого - корень носа - корень полового члена... смотреть

КОРЕНЬ

в разн. знач. Wurzel f пустить корни — Wurzel schlagen корень зла — die Wurzel des Übels смотреть в корень — einer Sache (D) auf den Grund gehen vi (s) вырвать {уничтожить} что-л. с корнем — etw. mit Stumpf und Stiel ausrotten.... смотреть

КОРЕНЬ

1. juur2. lahend3. lihttüvi4. päritolu5. sugu

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ, в лингвистике - непроизводная (простая) основа слова, не включающая никаких аффиксов. Корень - лексическое ядро слова, т. е. несет его основное вещественное значение.<br><br><br>... смотреть

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ - в лингвистике - непроизводная (простая) основа слова, не включающая никаких аффиксов. Корень - лексическое ядро слова, т. е. несет его основное вещественное значение.<br>... смотреть

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ , в лингвистике - непроизводная (простая) основа слова, не включающая никаких аффиксов. Корень - лексическое ядро слова, т. е. несет его основное вещественное значение.... смотреть

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ, в лингвистике - непроизводная (простая) основа слова, не включающая никаких аффиксов. Корень - лексическое ядро слова, т. е. несет его основное вещественное значение.... смотреть

КОРЕНЬ

• kořen• kořínek• odmocnina• odmocnina (mat.)• počátek• původ

КОРЕНЬ

Ударение в слове: к`ореньУдарение падает на букву: оБезударные гласные в слове: к`орень

КОРЕНЬ

m Wurzel f корень брыжейкикорень волосакорень зубакорень лёгкогокорень ногтякорень носакорень радужной оболочкирвотный коренькорень тромбакорень языка... смотреть

КОРЕНЬ

(1. корень из числа или выражения 2. корень уравнения 3. исходный узел древовидной структуры 4. центральная морфема слова) root вчт.

КОРЕНЬ

Общеславянское слово, восходящее к той же основе, что и латышское cerа – "волосы на голове", древнепрусское kirno – "куст".

КОРЕНЬ

1. ніжняя частка расліны;2. ніз, аснова, фундамент, падножжа;3. аснова, пачатак; сутнасць, выток;4. племя, род

КОРЕНЬ

(лопатки турбины) Fuß, Radix матем., Wurzel

КОРЕНЬ

Онер Орк Окь Нок Нер Рнк Крон Крень Рок Корье Корень Кон Керн Кен Ерь Рон Кнр Конь Корн Корь Крен Роек Рено Орь Орн

КОРЕНЬ

ريشه ؛ بن ، بيخ ؛ منبع ، اساس

КОРЕНЬ

ко'рень, ко'рни, ко'рня, корне'й, ко'рню, корня'м, ко'рень, ко'рни, ко'рнем, корня'ми, ко'рне, корня'х

КОРЕНЬ

если Вам приснится корень (корни), то это предвещает беспокойство и нарушение порядка в Вашей жизни.

КОРЕНЬ

• šaknis (-ies) (4)

КОРЕНЬ

Начальная форма - Корень, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное

КОРЕНЬ

корень см. начало, причина, происхождение || вырывать с корнем, пускать корни

КОРЕНЬ

«зри или смотри в корень», «корень вопроса» (главное, основа чего-либо); лечебный корень.

КОРЕНЬ

корень к`орень, к`орня, предл. в (на) к`орне, на корн`ю, мн. к`орни, -`ей

КОРЕНЬ

1) radix 2) бот. root

КОРЕНЬ

кореньСм. начало, причина, происхождениевырывать с корнем, пускать корни...

КОРЕНЬ

– тяжкий труд, бедность; выкапывать корни, корнеплоды – болезнь, смерть.

КОРЕНЬ

Корень — первая директория в дереве (корневая директория).

КОРЕНЬ

Үндэс, уг язгуур, эх сурвалж, шалтгаан, язгуур

КОРЕНЬ

тамырлингв. түбіркорень лука — жуаның түбі

КОРЕНЬ

есть коренья во сне к отсутствию порядка в ваших делах.

КОРЕНЬ

mathracine

КОРЕНЬ

- тяжелый труд, покорность и бедность.

КОРЕНЬ

КОРЕНЬ - дpуг, пpиятель

КОРЕНЬ

корань, -ня- корень полинома

КОРЕНЬ

корень м в рази. знач. η ρίζα

КОРЕНЬ

(шва) түбір (жіктің)

КОРЕНЬ

{N} արմատ արմատանշան

КОРЕНЬ

мат. (числа) radice

КОРЕНЬ

wortel • eo: radiko

КОРЕНЬ

(сварного шва) root

КОРЕНЬ

Он питает растение

КОРЕНЬ

корень реша, бех

КОРЕНЬ

(растения) root

КОРЕНЬ

тамыр, түбір

КОРЕНЬ

radix,icis f

КОРЕНЬ

корань, -ня

КОРЕНЬ

Rot, upphov

КОРЕНЬ

ункс, юр

КОРЕНЬ

korzeń;

КОРЕНЬ

корань

КОРЕНЬ

корань

КОРЕНЬ

корань

КОРЕНЬ

түбір

КОРЕНЬ

тамыр

КОРЕНЬ

тамыр

КОРЕНЬ

түбір

КОРЕНЬ

түбір

КОРЕНЬ

тамыр

T: 169